Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب النكاح
Book of Marriage
استخارة خطبة المرأة يريد نكاحها
Seeking guidance from Allah (istikharah) when proposing to a woman one intends to marry
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2732
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا هشام بن علي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أنس: أنَّ النبي ﷺ أراد أن يتزوج امرأةً، فبعث امرأةً لِتنظُرَ إليها، فقال: "شُمِّي عَوارِضَها، وانظُري إلى عُرقُوبَيها"، قال: فجاءت إليهم فقالوا: ألا نُغدِّيكِ يا أمَّ فلانٍ؟ فقالت: لا آكلُ إلّا من طعامٍ جاءت به فُلانةُ، قال: فصَعِدَتْ في رفٍّ لهم، فنظرَتْ إلى عُرقُوبَيها، ثم قالت: افْلِيني يا بُنيّةُ، قال: فجعلَتْ تَفْلِيها وهي تَشَمُّ عَوارِضَها، قال: فجاءتْ فَأَخبَرَتْ (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2699 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2699 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) intended to marry a woman, so he sent a woman to look at her and said: "Smell her breath and look at her lower legs." That woman went to them, and they said: O Umm so-and-so, shall we not give you a morning meal? She said: I will only eat food that so-and-so (the girl) brings. The narrator said: She climbed up onto their ledge and looked at her lower legs, then said: Daughter, pick the lice out of my hair. So she began picking out the lice while that woman kept smelling her breath. Then she came and informed (the Prophet, peace and blessings be upon him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they (the two Shaykhs, Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they (the two Shaykhs, Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده صحيح. هشام بن علي - وهو أبو علي السِّيرافي - وثقه الدارقطني، وقال ابن حبان: ¤ ¤ مستقيم الحديث، وقد خالفه أبو داود في "المراسيل" (216) فرواه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت مرسلًا، واقتصر على أول الحديث إلى قوله: "عرقوبيها".
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Hisham bin Ali (Abu Ali al-Sirafi) was declared trustworthy by al-Daraqutni, and Ibn Hibban called him "mustaqim al-hadith". However, Abu Dawud in "al-Marasil" (216) contradicted him, narrating it from Musa bin Isma'il, from Hammad bin Salamah, from Thabit as "mursal", and confined himself to the first part of the hadith (up to "'urqubayha").
لكن تابع هشامًا السِّيرافي على وصله محمدُ بن كثير المِصِّيصي عند ابن المنذر في "الأوسط" (7144) فرواه عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وذكره بطوله، ومحمد بن كثير حسن الحديث في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: Hisham al-Sirafi is corroborated by Muhammad bin Kathir al-Missisi, who, in Ibn al-Mundhir's "al-Awsat" (7144), narrated it from Hammad bin Salamah, from Thabit, from Anas as "mawsul" and in full.
Grading: Muhammad bin Kathir is "hasan al-hadith" in corroborations and supporting reports.
وكذلك رواه موصولًا عُمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس، عند أحمد 21/ (13424)، وعمارة وإن كان له عن ثابت عن أنس مناكير، ليس هذا منها، لأنه توبع عليه.
Reference / Source: Likewise Umarah bin Zadhan narrated it as "mawsul" from Thabit from Anas, as found in Ahmad's "Musnad" (21/13424).
Technical note / Defect ('illah): Although Umarah's narrations from Thabit from Anas include "manakir" (objectionable reports), this narration is not one of them, because he has been corroborated in it.
وفي الجملة فيشبه أن يكون ذكر أنس في إسناده هو المحفوظ، والله أعلم.
Important point: On the whole, it appears that the mention of Anas (may Allah be pleased with him) in this chain is the "mahfuz" (preserved) version; and Allah knows best.
والعوارض: الأسنان التي في عُرض الفم، وهي ما بين الثنايا والأضراس، واحدها: عارض.
Note / Clarification: Linguistically, "al-'awarid" are the teeth across the width of the mouth, i.e. the teeth between the front teeth (thanaya) and the molars (adras). Its singular is "'arid".
والعُرقوبان: مثنّى عُرقوب، وهو الوتر الذي خلف الكعبين فُويق العقب، قيل: أمرها بالنظر إليها لأنه إذا اسودَّ عرقوباها اسودَّ سائر جسدها. قاله ابن الأثير.
Note / Clarification: "Al-'urquban" is the dual of "'urqub", meaning the tendon behind the ankles, a little above the heel. According to Ibn al-Athir, the instruction to look at them was given because if the 'urqubs are dark, the whole body is dark.
وقال ابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 59: أراد بالنظر إلى عرقوبيها حتى تكون ممتلئة الساقين.
Note / Clarification: Ibn al-Mulaqqin said in "al-Badr al-Munir" (7/59) that the purpose of looking at the 'urqubs is to know whether the shins are full.
وقوله: افليني: من فَلْي الشعر وأخذ القمل منه.
Note / Clarification: The word "iflini" is used for searching through the hair and removing lice from it.
Grading: Its chain is "sahih".
Technical note / Defect ('illah): Hisham bin Ali (Abu Ali al-Sirafi) was declared trustworthy by al-Daraqutni, and Ibn Hibban called him "mustaqim al-hadith". However, Abu Dawud in "al-Marasil" (216) contradicted him, narrating it from Musa bin Isma'il, from Hammad bin Salamah, from Thabit as "mursal", and confined himself to the first part of the hadith (up to "'urqubayha").
لكن تابع هشامًا السِّيرافي على وصله محمدُ بن كثير المِصِّيصي عند ابن المنذر في "الأوسط" (7144) فرواه عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وذكره بطوله، ومحمد بن كثير حسن الحديث في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: Hisham al-Sirafi is corroborated by Muhammad bin Kathir al-Missisi, who, in Ibn al-Mundhir's "al-Awsat" (7144), narrated it from Hammad bin Salamah, from Thabit, from Anas as "mawsul" and in full.
Grading: Muhammad bin Kathir is "hasan al-hadith" in corroborations and supporting reports.
وكذلك رواه موصولًا عُمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس، عند أحمد 21/ (13424)، وعمارة وإن كان له عن ثابت عن أنس مناكير، ليس هذا منها، لأنه توبع عليه.
Reference / Source: Likewise Umarah bin Zadhan narrated it as "mawsul" from Thabit from Anas, as found in Ahmad's "Musnad" (21/13424).
Technical note / Defect ('illah): Although Umarah's narrations from Thabit from Anas include "manakir" (objectionable reports), this narration is not one of them, because he has been corroborated in it.
وفي الجملة فيشبه أن يكون ذكر أنس في إسناده هو المحفوظ، والله أعلم.
Important point: On the whole, it appears that the mention of Anas (may Allah be pleased with him) in this chain is the "mahfuz" (preserved) version; and Allah knows best.
والعوارض: الأسنان التي في عُرض الفم، وهي ما بين الثنايا والأضراس، واحدها: عارض.
Note / Clarification: Linguistically, "al-'awarid" are the teeth across the width of the mouth, i.e. the teeth between the front teeth (thanaya) and the molars (adras). Its singular is "'arid".
والعُرقوبان: مثنّى عُرقوب، وهو الوتر الذي خلف الكعبين فُويق العقب، قيل: أمرها بالنظر إليها لأنه إذا اسودَّ عرقوباها اسودَّ سائر جسدها. قاله ابن الأثير.
Note / Clarification: "Al-'urquban" is the dual of "'urqub", meaning the tendon behind the ankles, a little above the heel. According to Ibn al-Athir, the instruction to look at them was given because if the 'urqubs are dark, the whole body is dark.
وقال ابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 59: أراد بالنظر إلى عرقوبيها حتى تكون ممتلئة الساقين.
Note / Clarification: Ibn al-Mulaqqin said in "al-Badr al-Munir" (7/59) that the purpose of looking at the 'urqubs is to know whether the shins are full.
وقوله: افليني: من فَلْي الشعر وأخذ القمل منه.
Note / Clarification: The word "iflini" is used for searching through the hair and removing lice from it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2732
