Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب قسم الفيء
Book of the Distribution of Fay
غَزْوَةٌ فِي الْبَحْرِ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ فِي الْبَرِّ .
A campaign at sea is better than ten campaigns on land
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2666
اُردوEn
أخبرني أحمد بن محمد العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن يَسَار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه قال: قال رسول الله ﷺ: "غزوةٌ في البحر خيرٌ من عشر غَزَوات في البَرِّ، ومن أجازَ البحرَ، فكأنما أجازَ الأوديةَ كلَّها، والمائدُ فيه كالمُتشَحِّط في دَمِه" (2).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2634 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2634 - على شرط البخاري
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "One military expedition at sea is better than ten expeditions on land; whoever crosses the sea, it is as though he has crossed all the valleys; and the one who becomes dizzy at sea (because of the waves) has a reward equal to one who is rolling in his own blood in the path of Allah."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) صحيح موقوفًا على عبد الله بن عمرو بن العاص، دون قوله: "ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها"، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - في حفظه سوءٌ، وقد أخطأ في إسناد هذا الحديث في موضعين منه، فأسقط ذكر الواسطة فيه بين يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - وبين عطاء بن يسار، ورفَعَ الحديث، وخالفه سفيان الثَّوري، فرواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عمَّن سمع عطاء بن يسار، ووقَفَه على عبد الله بن عمرو، وهذا الرجل الذي سمع عطاءً مبْهمٌ. لكن روي هذا الخبرُ من طريق أخرى صحيحة عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو موقوفًا عليه، فالموقوف هو الصحيح. وبذلك يتبين بأنَّ ما قاله المنذري في "الترغيب" 2/ 199 من موافقته للحاكم في تصحيحه، وقوله: لا يضرُّ ما قيل في عبد الله بن صالح، فإنَّ البخاري احتجَّ به. قولٌ غير مُسلَّم له، والله ولي التوفيق.
Grading: This narration is "sahih" as "mawquf" (his own statement) on 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him), except for the words: "Whoever crosses the sea, it is as though he has crossed all the valleys".
Technical note / Defect ('illah): The present chain is "da'if" (weak) because the narrator 'Abdullah bin Salih (the scribe of al-Layth) had a poor memory. He erred in the chain of this hadith in two places: first, he dropped the intermediary between Yahya bin Sa'id al-Ansari and 'Ata' bin Yasar; second, he made it "marfu'" (a statement of the Prophet (peace and blessings be upon him)). In contrast, Sufyan al-Thawri narrated it from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from an unnamed person, from 'Ata' bin Yasar, as "mawquf" on 'Abdullah bin 'Amr. However, this report is narrated through another sahih chain from 'Ata' bin Yasar from 'Abdullah bin 'Amr as "mawquf", so its being "mawquf" is what is correct.
Note / Clarification: This investigation makes clear that al-Mundhiri's agreement in "al-Targhib" (2/199) with al-Hakim's authentication, and his statement that "the criticism of 'Abdullah bin Salih does no harm, because al-Bukhari relied on him as proof", is not a view that can be accepted.
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 42، والطبراني في "المعجم الأوسط" (3144)، وفي "المعجم الكبير" (14581)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (436)، وأبو الحسين بن بشران في "فوائده" ضمن مجموع فيه عدة أجزاء حديثية (89)، وأبو القاسم بن بشران في الجزء الثاني من "أماليه" (1530)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 334، وفي "شعب الإيمان" (3917) من طرق عن عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وأخرجه عبد الرزاق (9630)، وابن أبي شيبة 5/ 315 من طريق سفيان الثَّوري، عن يحيى بن سعيد، أخبرني مخبِرٌ، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Hibban in "al-Majruhin" (2/42), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (3144) and "al-Mu'jam al-Kabir" (14581), Ibn Shahin in "al-Targhib fi Fada'il al-A'mal" (436), Abu al-Husayn bin Bishran in "al-Fawa'id" (89), Abu al-Qasim bin Bishran in "al-Amali" (1530), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (4/334) and "Shu'ab al-Iman" (3917), via 'Abdullah bin Salih with this same chain.
Corroborating chains and supporting reports: 'Abd al-Razzaq (9630) and Ibn Abi Shaybah (5/315) narrated it via Sufyan al-Thawri, in which Yahya bin Sa'id says, "An informant told me" (an unnamed intermediary), from 'Ata' bin Yasar, from 'Abdullah bin 'Amr, as "mawquf".
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2395) عن يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا أيضًا، دون قوله: ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها، وإسناده صحيح.
Grading: This chain of it is "sahih".
Reference / Source: Sa'id bin Mansur narrated it in his "Sunan" (2395) through Ya'qub bin 'Abd al-Rahman and 'Abd al-'Aziz bin Abi Hazim, from Abu Hazim, from 'Ata' bin Yasar, from 'Abdullah bin 'Amr, as "mawquf"; however, the words about "crossing the sea and the valleys" are not in it.
وقد صحَّ ذكر المائد في البحر مرفوعًا من حديث أم حرام بنت مِلْحان عند أبي داود (2493) بلفظ: "المائد في البحر الذي يصيبه القيء، له أجر شهيد". وإسناده حسن.
Grading: Its chain is "hasan".
Important point: The mention of the "ma'id" (one who becomes dizzy) at sea is established in a marfu' hadith of Umm Haram bint Milhan with Abu Dawud (2493) in these words: "The one who becomes dizzy at sea and is struck by vomiting has the reward of a martyr".
والمائد: هو اسم فاعل من ماد يَميد: إذا داخَ رأسُه من غثيان معدته من ريح البحر.
Note / Clarification: "al-Ma'id" is an active participle derived from "mada yamidu"; it means a person whose head starts spinning because of stomach upset and nausea caused by the sea wind.
وقوله: أجاز، أي: قطع.
Note / Clarification: The word "ajaza" means "to cross" or "to traverse".
والمُتشحِّط: المُتلطِّخُ بالدم.
Note / Clarification: "al-Mutashahhit" means a person who is soaked in blood.
Grading: This narration is "sahih" as "mawquf" (his own statement) on 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him), except for the words: "Whoever crosses the sea, it is as though he has crossed all the valleys".
Technical note / Defect ('illah): The present chain is "da'if" (weak) because the narrator 'Abdullah bin Salih (the scribe of al-Layth) had a poor memory. He erred in the chain of this hadith in two places: first, he dropped the intermediary between Yahya bin Sa'id al-Ansari and 'Ata' bin Yasar; second, he made it "marfu'" (a statement of the Prophet (peace and blessings be upon him)). In contrast, Sufyan al-Thawri narrated it from Yahya bin Sa'id al-Ansari, from an unnamed person, from 'Ata' bin Yasar, as "mawquf" on 'Abdullah bin 'Amr. However, this report is narrated through another sahih chain from 'Ata' bin Yasar from 'Abdullah bin 'Amr as "mawquf", so its being "mawquf" is what is correct.
Note / Clarification: This investigation makes clear that al-Mundhiri's agreement in "al-Targhib" (2/199) with al-Hakim's authentication, and his statement that "the criticism of 'Abdullah bin Salih does no harm, because al-Bukhari relied on him as proof", is not a view that can be accepted.
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 42، والطبراني في "المعجم الأوسط" (3144)، وفي "المعجم الكبير" (14581)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (436)، وأبو الحسين بن بشران في "فوائده" ضمن مجموع فيه عدة أجزاء حديثية (89)، وأبو القاسم بن بشران في الجزء الثاني من "أماليه" (1530)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 334، وفي "شعب الإيمان" (3917) من طرق عن عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وأخرجه عبد الرزاق (9630)، وابن أبي شيبة 5/ 315 من طريق سفيان الثَّوري، عن يحيى بن سعيد، أخبرني مخبِرٌ، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا.
Reference / Source: It was recorded by Ibn Hibban in "al-Majruhin" (2/42), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (3144) and "al-Mu'jam al-Kabir" (14581), Ibn Shahin in "al-Targhib fi Fada'il al-A'mal" (436), Abu al-Husayn bin Bishran in "al-Fawa'id" (89), Abu al-Qasim bin Bishran in "al-Amali" (1530), and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (4/334) and "Shu'ab al-Iman" (3917), via 'Abdullah bin Salih with this same chain.
Corroborating chains and supporting reports: 'Abd al-Razzaq (9630) and Ibn Abi Shaybah (5/315) narrated it via Sufyan al-Thawri, in which Yahya bin Sa'id says, "An informant told me" (an unnamed intermediary), from 'Ata' bin Yasar, from 'Abdullah bin 'Amr, as "mawquf".
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2395) عن يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا أيضًا، دون قوله: ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها، وإسناده صحيح.
Grading: This chain of it is "sahih".
Reference / Source: Sa'id bin Mansur narrated it in his "Sunan" (2395) through Ya'qub bin 'Abd al-Rahman and 'Abd al-'Aziz bin Abi Hazim, from Abu Hazim, from 'Ata' bin Yasar, from 'Abdullah bin 'Amr, as "mawquf"; however, the words about "crossing the sea and the valleys" are not in it.
وقد صحَّ ذكر المائد في البحر مرفوعًا من حديث أم حرام بنت مِلْحان عند أبي داود (2493) بلفظ: "المائد في البحر الذي يصيبه القيء، له أجر شهيد". وإسناده حسن.
Grading: Its chain is "hasan".
Important point: The mention of the "ma'id" (one who becomes dizzy) at sea is established in a marfu' hadith of Umm Haram bint Milhan with Abu Dawud (2493) in these words: "The one who becomes dizzy at sea and is struck by vomiting has the reward of a martyr".
والمائد: هو اسم فاعل من ماد يَميد: إذا داخَ رأسُه من غثيان معدته من ريح البحر.
Note / Clarification: "al-Ma'id" is an active participle derived from "mada yamidu"; it means a person whose head starts spinning because of stomach upset and nausea caused by the sea wind.
وقوله: أجاز، أي: قطع.
Note / Clarification: The word "ajaza" means "to cross" or "to traverse".
والمُتشحِّط: المُتلطِّخُ بالدم.
Note / Clarification: "al-Mutashahhit" means a person who is soaked in blood.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2666
