Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب قسم الفيء
Book of the Distribution of Fay
النَّهْيُ عَنِ الْخُلْسَةِ وَالْمُجَسَّمَةِ وَأَنْ تُوطَأَ السَّبَايَا حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ
The prohibition of snatching, of animals tied up and shot, and of having intercourse with female captives until they give birth
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2640
اُردوEn
أخبرني دَعْلَج بن أحمد السِّجِسْتاني، حدثنا عبد العزيز بن معاوية البصري، حدثنا محمد بن جَهضَم الخُراساني، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثني عبد الرحمن بن الحارث، عن سليمان بن موسى (1) الأشْدق، عن مكحول، عن أبي سلَّام، عن أبي أُمامة الباهِلي صاحبِ رسول الله ﷺ، عن عُبادة بن الصامت، أنه قال: خَرجَ رسولُ الله ﷺ إلى بدر فلقي العدوّ، فلما هزمَهم اتَّبعهم طائفةٌ من المسلمين يقتلونهم، وأحْدَقَت طائفةٌ برسول الله ﷺ، واستولت طائفةٌ بالعسكر، فلما كفى اللهُ العدوَّ، ورجع الذين قتلوهم قالوا: لنا النَّفَل، نحن قتلْنا العدوَّ، وبنا نفاهُم الله وهزمَهم، وقال الذين كانوا أحدَقُوا برسول الله ﷺ: واللهِ ما أنتم بأحقَّ به منا، هو لنا، نحن أحدَقْنا برسول الله ﷺ لا ينالُ العدوُّ منه غِرَّةً، وقال الذين استولَوا على العسكر: والله ما أنتم بأحقَّ به منا، نحن استولَينا على العسكر، فأنزل الله ﷿: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾، فقسَمه رسولُ الله ﷺ بينهم عن فُوَاقٍ (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ من حديث محمد بن إسحاق القرشي صحيح أيضًا على شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2607 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ من حديث محمد بن إسحاق القرشي صحيح أيضًا على شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2607 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) set out for Badr and met the enemy. When he had defeated them, one group of Muslims pursued them and began killing them, one group surrounded the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) (so that the enemy could not attack), and one group took possession of the army's camp and goods. When Allah had sufficed them against the enemy and those who had done the killing returned, they said: These spoils are ours, because we killed the enemy and it was through us that Allah defeated them. Those who had surrounded the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: By Allah, you are not more entitled to them than we are; they are ours, because we were guarding the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) so that the enemy could not cause him any harm. And those who had taken possession of the camp and goods said: You are not more entitled to them than we are; we took possession of the camp and goods. So Allah, the Mighty and Majestic, revealed this verse: "They ask you about the spoils of war. Say: The spoils of war belong to Allah and the Messenger, so fear Allah and set right your mutual relations" [Surah Al-Anfal: 1], up to where He said: "if you are believers." So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) distributed that wealth equally among them.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it, and it has a supporting narration (shahid) through Muhammad bin Ishaq al-Qurashi which is also sahih on the condition of Imam Muslim.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it, and it has a supporting narration (shahid) through Muhammad bin Ishaq al-Qurashi which is also sahih on the condition of Imam Muslim.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: محمد.
Technical note / Defect ('illah): In the handwritten manuscripts this name is distorted and written as "Muhammad".
(2) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الرحمن بن الحارث - وهو ابن عبد الله بن عياش - ولحديثه هذا ما يشهد له. أبو سلّام: هو ممطور الحبشي، وأبو أمامة: هو صُدي بن عجلان.
Grading: Because of 'Abd al-Rahman bin al-Harith (Ibn 'Abd Allah bin 'Ayyash), this chain is "hasan" in corroborations and supporting reports, and this hadith of his has supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): "Abu Sallam" refers to Mamtur al-Habashi, and "Abu Umamah" refers to the Companion Sudayy bin 'Ajlan (may Allah be pleased with him).
وأخرجه ابن حبان (4855) من طريق محمد بن المثنَّى، عن محمد بن جهضم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it at (4855) by way of Muhammad bin al-Muthanna from Muhammad bin Jahdam with this same chain.
وزاد فيه تنفيلهم الربع والثلث وزيادات أخرى ليست في حديثنا أيضًا.
Details of the narration: Ibn Hibban's narration contains the additional allotment (tanfil) of a quarter (rub') and a third (thuluth) of the spoils, and other additions that are not in our present hadith.
وأخرجه أحمد (37/ 22762) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن عبد الرحمن بن الحارث، به. لكن لم يذكر الفزاريُّ في روايته مكحولًا، والصحيح ذكره كما رواه إسماعيل بن جعفر عند المصنف هنا، فقد تابع إسماعيلَ بنَ جعفر على ذكره المغيرةُ بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد ومحمد بن فُليح بن سليمان، كما تقدم بيانه برقم (2435)، وكذلك سفيان الثَّوري في روايته لقطعة من الحديث المطوَّل برواية محمد بن المثنى عن محمد بن جهضم ¤ ¤ عند ابن حبان كما قدَّمنا، حيث روى منها سفيان الثَّوري قطعة تنفيل الربع والثلث عند أحمد (37/ 22726)، وابن ماجه (2852)، والترمذي (1561)، على أنَّ أبا إسحاق الفزاري كان يذكر مكحولًا في أكثر الروايات عنه موافقًا جماعة أصحاب عبد الرحمن بن الحارث.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ahmad (37/ 22762) narrated it by way of Abu Ishaq al-Fazari, but he did not mention "Makhul" in the chain. The correct view is that "Makhul" should be mentioned, as Isma'il bin Ja'far did here, because Isma'il was supported in this by al-Mughirah bin 'Abd al-Rahman, Ibn Abi al-Zinad and Muhammad bin Fulayh. Sufyan al-Thawri also narrated it in the same way in Ahmad (37/ 22726), Ibn Majah and al-Tirmidhi.
وسيأتي بعده من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث، لكن أسقط من إسناده أبا سلّام، وهو ثابت في رواية مَن تقدم ذكرُهم من أصحاب عبد الرحمن بن الحارث، فالصحيح ذكره.
Technical note / Defect ('illah): This narration will come next by way of Muhammad bin Ishaq from 'Abd al-Rahman bin al-Harith, but in it the name "Abu Sallam" has been dropped from the chain, whereas it is established in the narration of all the other students of 'Abd al-Rahman bin al-Harith; so the correct view is that it should be mentioned.
ويشهد له حديث ابن عباس المتقدم برقم (2627)، وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the sahih hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), which has preceded at no. (2627).
الغِرَّة، بكسر الغين: الغفلة.
Note / Clarification: "Al-ghirrah" (with a kasrah under the ghayn) means "heedlessness".
وقوله: "عن فُواق" أي: قَسَمَ الغنائم في قدر فُواق الناقة، وهو ما بين الحلبتين من الراحة، وتضم فاؤه وتُفتح. وقيل: أراد التفضيل في القسمة، كأنه جعل بعضهم أفوق من بعض على قدر غنائمهم وبَلائهم. قلنا: القول الأول هو الأصح كما تدلُّ عليه رواية محمد بن إسحاق التي قدمنا ذكرها، ففيها: فقسمه رسول الله ﷺ فينا على بَوَاء، يقول: على السواء.
Note / Clarification: The words of the hadith "'an fuwaq" mean: he distributed the spoils in a time as short as the interval between two milkings of a she-camel (the time of rest).
Important point: One view is that it means preference (unequal shares) in the distribution, but the first view (a short time) is more correct, as is clear from the narration of Muhammad bin Ishaq, which mentions "sawa'" (equality).
وأحدقُوا: أطافوا وأحاطوا.
Note / Clarification: "Ahdaqu" means: they surrounded or encircled.
Technical note / Defect ('illah): In the handwritten manuscripts this name is distorted and written as "Muhammad".
(2) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الرحمن بن الحارث - وهو ابن عبد الله بن عياش - ولحديثه هذا ما يشهد له. أبو سلّام: هو ممطور الحبشي، وأبو أمامة: هو صُدي بن عجلان.
Grading: Because of 'Abd al-Rahman bin al-Harith (Ibn 'Abd Allah bin 'Ayyash), this chain is "hasan" in corroborations and supporting reports, and this hadith of his has supporting reports.
Technical note / Defect ('illah): "Abu Sallam" refers to Mamtur al-Habashi, and "Abu Umamah" refers to the Companion Sudayy bin 'Ajlan (may Allah be pleased with him).
وأخرجه ابن حبان (4855) من طريق محمد بن المثنَّى، عن محمد بن جهضم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it at (4855) by way of Muhammad bin al-Muthanna from Muhammad bin Jahdam with this same chain.
وزاد فيه تنفيلهم الربع والثلث وزيادات أخرى ليست في حديثنا أيضًا.
Details of the narration: Ibn Hibban's narration contains the additional allotment (tanfil) of a quarter (rub') and a third (thuluth) of the spoils, and other additions that are not in our present hadith.
وأخرجه أحمد (37/ 22762) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن عبد الرحمن بن الحارث، به. لكن لم يذكر الفزاريُّ في روايته مكحولًا، والصحيح ذكره كما رواه إسماعيل بن جعفر عند المصنف هنا، فقد تابع إسماعيلَ بنَ جعفر على ذكره المغيرةُ بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد ومحمد بن فُليح بن سليمان، كما تقدم بيانه برقم (2435)، وكذلك سفيان الثَّوري في روايته لقطعة من الحديث المطوَّل برواية محمد بن المثنى عن محمد بن جهضم ¤ ¤ عند ابن حبان كما قدَّمنا، حيث روى منها سفيان الثَّوري قطعة تنفيل الربع والثلث عند أحمد (37/ 22726)، وابن ماجه (2852)، والترمذي (1561)، على أنَّ أبا إسحاق الفزاري كان يذكر مكحولًا في أكثر الروايات عنه موافقًا جماعة أصحاب عبد الرحمن بن الحارث.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ahmad (37/ 22762) narrated it by way of Abu Ishaq al-Fazari, but he did not mention "Makhul" in the chain. The correct view is that "Makhul" should be mentioned, as Isma'il bin Ja'far did here, because Isma'il was supported in this by al-Mughirah bin 'Abd al-Rahman, Ibn Abi al-Zinad and Muhammad bin Fulayh. Sufyan al-Thawri also narrated it in the same way in Ahmad (37/ 22726), Ibn Majah and al-Tirmidhi.
وسيأتي بعده من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث، لكن أسقط من إسناده أبا سلّام، وهو ثابت في رواية مَن تقدم ذكرُهم من أصحاب عبد الرحمن بن الحارث، فالصحيح ذكره.
Technical note / Defect ('illah): This narration will come next by way of Muhammad bin Ishaq from 'Abd al-Rahman bin al-Harith, but in it the name "Abu Sallam" has been dropped from the chain, whereas it is established in the narration of all the other students of 'Abd al-Rahman bin al-Harith; so the correct view is that it should be mentioned.
ويشهد له حديث ابن عباس المتقدم برقم (2627)، وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the sahih hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), which has preceded at no. (2627).
الغِرَّة، بكسر الغين: الغفلة.
Note / Clarification: "Al-ghirrah" (with a kasrah under the ghayn) means "heedlessness".
وقوله: "عن فُواق" أي: قَسَمَ الغنائم في قدر فُواق الناقة، وهو ما بين الحلبتين من الراحة، وتضم فاؤه وتُفتح. وقيل: أراد التفضيل في القسمة، كأنه جعل بعضهم أفوق من بعض على قدر غنائمهم وبَلائهم. قلنا: القول الأول هو الأصح كما تدلُّ عليه رواية محمد بن إسحاق التي قدمنا ذكرها، ففيها: فقسمه رسول الله ﷺ فينا على بَوَاء، يقول: على السواء.
Note / Clarification: The words of the hadith "'an fuwaq" mean: he distributed the spoils in a time as short as the interval between two milkings of a she-camel (the time of rest).
Important point: One view is that it means preference (unequal shares) in the distribution, but the first view (a short time) is more correct, as is clear from the narration of Muhammad bin Ishaq, which mentions "sawa'" (equality).
وأحدقُوا: أطافوا وأحاطوا.
Note / Clarification: "Ahdaqu" means: they surrounded or encircled.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2640
