Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
لَا يُقْتَلَنَّ ذُرِّيَّةً وَلَا عَسِيفٌ
Neither offspring nor hired labourers are to be killed
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2597
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن المُرقَّع ابن صَيفيَّ بن ربَاح أخي حنظلة الكاتب، أنَّ جده رباحًا أخبره: أنَّ رسول الله ﷺ غزا غزوةً كان على مُقدِّمتِه فيها خالد بن الوليد فمرَّ ربَاحٌ وأصحابُه على امرأة مقتولةٍ ممّا أصاب المقدِّمةُ، فوقَفوا عليها يتعجّبون من خَلْقِها، حتى لَحِقهم رسولُ الله صلى الله عليه سلم ففرّجوا له، حتى نظر إليها، فقال: "ها، ما كانت هذه تُقاتِلُ"، ثم نظر في وجوه القوم، فقال لأحدهم: "الحَقْ بخالدِ بن الوليد، فلا يَقتُلَنَّ ذُرِّيةً ولا عَسِيفًا" (1). وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن وابن جُرَيج عن أبي الزِّناد، فصار الحديث صحيحًا على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2565 - رواه ابن جريج وغيره عن أبي الزناد على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2565 - رواه ابن جريج وغيره عن أبي الزناد على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Rabah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went on a military expedition in which Khalid bin al-Walid was the commander of the vanguard. Rabah and his companions passed by a slain woman who had been killed in the vanguard's action. They all stood by her, marvelling at her build, until the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) arrived there. The people made way for him (peace and blessings be upon him), and when he (peace and blessings be upon him) saw her, he said: "Alas! This one was not among those who fight." Then he (peace and blessings be upon him) looked at the faces of the people and said to one man: "Go and catch up with Khalid bin al-Walid and tell him that he must by no means kill any child (offspring) or any hired labourer (servant)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل إسماعيل بن أبي أُوَيس - وهو إسماعيل بن عبد الله - ومن أجل عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، وقد توبعا. والمرقَّع هذا قال عنه يحيى بن سعيد الأنصاري: كان رجلًا مَرضيًّا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "hasan" because of Isma'il bin Abi Uways (Isma'il bin Abd Allah) and Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad, and both of them are corroborated (supported).
Technical note / Defect ('illah): About the narrator "al-Muraqqa'", Yahya bin Sa'id al-Ansari said that he was an approved (mardiyy) man; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and Imam al-Dhahabi declared him trustworthy.
وأخرجه أحمد 25/ 15993 و 29 / (17612) عن إبراهيم بن أبي العباس، و 25/ (15994) و 29/ (17611) عن حسين بن محمد، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 25 (15992) و 31 / (19043) و (19044)، وابن ماجه (2842 م)، والنسائي (8572)، وابن حبان (4789) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحِزامي، عن أبي الزِّناد، به. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at (25/15993, 29/17612) via the route of Ibrahim bin Abi al-Abbas and at (25/15994, 29/17611) via the route of Husayn bin Muhammad (both narrating from Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad).
Corroborating chains and supporting reports: Also, Imam Ahmad (25/15992 etc.), Ibn Majah (2842), al-Nasa'i (8572) and Ibn Hibban (4789) narrated it via the route of al-Mughirah bin Abd al-Rahman al-Hizami from Abu al-Zinad, and this chain is "sahih".
وأخرجه أحمد 25/ (15995) و 31/ (19042) عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيج: أُخبِرت عن أبي الزِّناد، به. وهو منقطع.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ahmad narrated it via the route of Abd al-Razzaq from Ibn Jurayj, in which Ibn Jurayj says "ukhbirtu" (I was informed), so this chain is "munqati'" (broken).
وأخرجه أحمد 29/ (17610)، وابن ماجه (2842)، والنسائي (8573)، وابن حبان (4791) من طريق سفيان الثَّوري، عن أبي الزِّناد، عن المرقع بن صيفي، عن حنظلة الكاتب أخي رباح ابن الربيع التميمي. وجزم ابن أبي شيبة فيما نقله عنه ابن ماجه والبخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 314 وغيرهما بأنَّ سفيان وهم فيه. وصحَّح ابن حبان الروايتين. ¤ ¤ وأخرجه أبو داود (2669)، والنسائي (8571) من طريق عمر بن مُرقَّع، عن أبيه، عن جده. وإسناده صحيح.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Sufyan al-Thawri mentions Hanzalah al-Katib (the brother of Rabah bin al-Rabi'), but according to Ibn Abi Shaybah and al-Bukhari (al-Tarikh al-Kabir 3/314), Sufyan made an error ("wahm") here, while Ibn Hibban declared both narrations sahih.
Grading: The chain of Abu Dawud (2669) and al-Nasa'i (8571), Umar bin Muraqqa' from his father from his grandfather, is "sahih".
والذُّرِّية: اسم يجمع نَسْلَ الإنسان من ذكر أو أنثى.
Note / Clarification: "Dhurriyyah" means a person's offspring, whether male (sons) or female (daughters).
والعسيف: الأجير أو المملوك المُستهان به.
Note / Clarification: "Asif" means a hired labourer or slave who is kept for menial work.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "hasan" because of Isma'il bin Abi Uways (Isma'il bin Abd Allah) and Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad, and both of them are corroborated (supported).
Technical note / Defect ('illah): About the narrator "al-Muraqqa'", Yahya bin Sa'id al-Ansari said that he was an approved (mardiyy) man; Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and Imam al-Dhahabi declared him trustworthy.
وأخرجه أحمد 25/ 15993 و 29 / (17612) عن إبراهيم بن أبي العباس، و 25/ (15994) و 29/ (17611) عن حسين بن محمد، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 25 (15992) و 31 / (19043) و (19044)، وابن ماجه (2842 م)، والنسائي (8572)، وابن حبان (4789) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحِزامي، عن أبي الزِّناد، به. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at (25/15993, 29/17612) via the route of Ibrahim bin Abi al-Abbas and at (25/15994, 29/17611) via the route of Husayn bin Muhammad (both narrating from Abd al-Rahman bin Abi al-Zinad).
Corroborating chains and supporting reports: Also, Imam Ahmad (25/15992 etc.), Ibn Majah (2842), al-Nasa'i (8572) and Ibn Hibban (4789) narrated it via the route of al-Mughirah bin Abd al-Rahman al-Hizami from Abu al-Zinad, and this chain is "sahih".
وأخرجه أحمد 25/ (15995) و 31/ (19042) عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيج: أُخبِرت عن أبي الزِّناد، به. وهو منقطع.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ahmad narrated it via the route of Abd al-Razzaq from Ibn Jurayj, in which Ibn Jurayj says "ukhbirtu" (I was informed), so this chain is "munqati'" (broken).
وأخرجه أحمد 29/ (17610)، وابن ماجه (2842)، والنسائي (8573)، وابن حبان (4791) من طريق سفيان الثَّوري، عن أبي الزِّناد، عن المرقع بن صيفي، عن حنظلة الكاتب أخي رباح ابن الربيع التميمي. وجزم ابن أبي شيبة فيما نقله عنه ابن ماجه والبخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 314 وغيرهما بأنَّ سفيان وهم فيه. وصحَّح ابن حبان الروايتين. ¤ ¤ وأخرجه أبو داود (2669)، والنسائي (8571) من طريق عمر بن مُرقَّع، عن أبيه، عن جده. وإسناده صحيح.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Sufyan al-Thawri mentions Hanzalah al-Katib (the brother of Rabah bin al-Rabi'), but according to Ibn Abi Shaybah and al-Bukhari (al-Tarikh al-Kabir 3/314), Sufyan made an error ("wahm") here, while Ibn Hibban declared both narrations sahih.
Grading: The chain of Abu Dawud (2669) and al-Nasa'i (8571), Umar bin Muraqqa' from his father from his grandfather, is "sahih".
والذُّرِّية: اسم يجمع نَسْلَ الإنسان من ذكر أو أنثى.
Note / Clarification: "Dhurriyyah" means a person's offspring, whether male (sons) or female (daughters).
والعسيف: الأجير أو المملوك المُستهان به.
Note / Clarification: "Asif" means a hired labourer or slave who is kept for menial work.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2597
