Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
قِصَّةُ شَهَادَةِ حَمْزَةَ وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَالشُّهَدَاءِ كُلِّهِمْ وَإِحْيَاءِ وَالِدِ جَابِرٍ
The story of the martyrdom of Hamzah (may Allah be pleased with him), the funeral prayer over him and all the martyrs, and the bringing back to life of the father of Jabir (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2589
اُردوEn
أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا محبوب بن موسى، حدثنا أبو إسحاق الفَزاري، عن أبي حماد الحَنَفي، عن ابن عَقيل، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فَقَدَ رسولُ الله ﷺ حمزةَ حين فاءَ الناسُ من القتال، فقال رجل: رأيتُه عند تلك الشجّرات، وهو يقول: أنا أسدُ الله وأسدُ رسوله، اللهم أبرأُ إليك ممّا جاء به هؤلاء؛ أبو سفيان وأصحابه، وأعتذرُ إليك ممّا صنع هؤلاء بانهزامِهم، فحَنَا رسولُ الله ﷺ نحوَه، فلما رأى جنْبَه بكى، ولما رأى ما مُثِّل به شَهَقَ، ثم قال: "ألا كُفِّنَ"، فقام رجل من الأنصار فرمى بثوب عليه، ثم قام آخرُ من الأنصار فرمى بثوبٍ عليه، فقال: "يا جابر"، هذا الثوبُ لأبيك، وهذا لعمِّي حمزة"، ثم جيء بحمزة فصَلَّى عليه، ثم يُجاء بالشهداء فتُوضع إلى جانب حمزة، فيصلِّي عليهم، ثم تُرفَع ويُترك حمزة، حتى صلِّى على الشهداء كلهم. قال: فرجعتُ وأنا مُثقَلٌ قد تَرَك أبي عليَّ دَينًا وعيالًا، فلما كان عندَ الليل أرسل إلىَّ رسولُ الله ﷺ، فقال: "يا جابر، إنَّ الله ﵎ أحيا أباك وكلَّمه" قلت: وكلّمه كلامًا! قال: "قال له: تَمَنَّ، فقال: أتمنَّى أن تَرُدَّ روحي وتُنشئ خَلْقى كما كان، وتَرْجِعَني إلى نبيّك، فأقاتلَ في سبيلك فأُقتلَ مرةً أخرى، قال: إني قضيتُ أنهم لا يَرجِعون". قال: وقال ﷺ: "سيدُ الشهداءِ عند الله يومَ القيامة حمزةُ" (1). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2557 - أبو حماد هو المفضل بن صدقة قال النسائي متروك
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2557 - أبو حماد هو المفضل بن صدقة قال النسائي متروك
It is narrated from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) that when the people returned from the fighting, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) searched for Sayyiduna Hamzah (may Allah be pleased with him). A man said: "I saw him near those trees, and he was saying: 'I am the lion of Allah and of His Messenger. O Allah, I declare myself innocent before You of the evil that these (Abu Sufyan and his companions) have brought, and I apologise to You for the cowardice (defeat) of these (Muslims).'" The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) turned towards him. When he (peace and blessings be upon him) saw his side, he wept, and when he saw the mutilation (muthlah) that had been done to his body, he (peace and blessings be upon him) sobbed. Then he said: "Is there no shroud for him?" A man from the Ansar threw one of his sheets over him, then another man from the Ansar threw his sheet over him. Then he (peace and blessings be upon him) said: "O Jabir, this cloth is for your father (Abdullah bin Haram), and this one is for my uncle Hamzah." Then Sayyiduna Hamzah was brought, and he (peace and blessings be upon him) performed his funeral prayer. Then the other martyrs would be brought and placed beside Hamzah, and he (peace and blessings be upon him) would pray over them all; then those martyrs would be lifted away while Hamzah remained there, until he (peace and blessings be upon him) had performed the funeral prayer over all the martyrs (together with Hamzah). Jabir says: I returned with a very heavy heart, because my father had left debts and dependants upon me. When night came, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent for me and said: "O Jabir, Allah, the Mighty and Majestic, has brought your father to life and spoken to him directly." I asked: "Did He really speak to him?" He (peace and blessings be upon him) said: "Allah said to him: '(O My servant,) make a wish.' He said: 'My wish is that You return my soul to me, recreate my body as it was, and send me back to Your Prophet, so that I may fight in Your cause and be martyred once again.' Allah said: 'I have decreed that they will not return (to the world).'" And he (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection, the leader of the martyrs in the sight of Allah will be Hamzah."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي حماد الحنفي - واسمه المفضَّل بن صدقة - وقد توبع على بعض ألفاظ الحديث، وابن عقيل - وهو عبد الله بن محمد بن عَقيل - يُحسَّن حديثه في المتابعات والشواهد، وقد توبع على بعض ألفاظ الحديث أيضًا، ولكن انفرد هو أو أبو حماد الحنفي بقصة الصلاة على شهداء أحد، والصحيح عن جابر أنه لم يُصَلِّ عليهم، كما سيأتي بيانه.
Grading: This chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): Because of the weakness of Abu Hammad al-Hanafi (al-Mufaddal bin Sadaqah). Although the hadith of Ibn Aqil is hasan in corroborating chains, the mention of the funeral prayer over the martyrs of Uhud is reported by him or by Abu Hammad alone, whereas the correct view is that the prayer was not offered over them.
وأخرج قصة تكفين حمزة أحمد 22 / (14521)، والترمذي (997) من طريق زائدة بن قدامة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر: أنَّ رسول الله ﷺ كفَّن حمزة بن عبد المطلب في نَمِرةٍ في ثوب واحد.
Details of the narration: The story of the shroud of Hamzah (may Allah be pleased with him) was narrated by Imam Ahmad (22/ 14521) and al-Tirmidhi (997): the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) shrouded him in a striped cloak (namirah), which was only a single garment.
والصحيح في تكفين حمزة أن أخته صفية هي من جلبت له ثوبين لكفنه، فكُفِّن بأحدهما كما رواه الزُّبَير بن العوام عند أحمد 3 / (1418) وغيره، وكما رواه ابن عباس عند عبد الرزاق (6194)، وإسناداهما حسنان.
Important point: According to the correct narration, Safiyyah (may Allah be pleased with her) brought two cloths, and Hamzah was shrouded in one of them. This chain is hasan.
Reference / Source: Musnad Ahmad (3/ 1418) and Musannaf Abd al-Razzaq (6194).
وستأتي قصة استشهاد حمزة وحدها برقم (4961) من طريق عُبيد بن شريك عن أبي صالح محبوب بن موسى.
Details of the narration: The full account of the martyrdom of Hamzah will come separately at hadith no. (4961) with the chain of Ubayd bin Sharik.
وقصة تكليم الله لوالد جابر أخرجها أيضًا أحمد 23/ (14881) من طريق محمد بن علي السلمي، عن ابن عقيل، عن جابر. وستأتي بنحوها برقم (4976) من طريق طلحة بن خراش عن جابر.
Details of the narration: The incident of Allah speaking to the father of Jabir was narrated by Imam Ahmad (23/ 14881), and it will also come later at no. (4976).
وسيأتي ذكر استشهاد عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر بأُحد برقم (4972) من طريق وهب ابن كيسان عن جابر، وبرقم (4974) و (4975) من طريق أبي نضرة عن جابر.
Reference / Source: Mention of the martyrdom of Abd Allah bin Amr bin Haram (the father of Jabir) at the battle of Uhud will come later in detail at hadith nos. (4972, 4974, 4975).
وأخرج قصة استشهاده أيضًا البخاري (2781)، والنسائي (6430) من طريق الشعبي، وأحمد 23/ (15206)، والنسائي (6433) من طريق عمار بن أبي عمار، والبخاري (1293)، ومسلم (2471)، والنسائي (1984)، وابن حبان (7021) من طريق محمد بن المنكدر، ثلاثتهم عن جابر.
Reference / Source: Al-Bukhari (2781, 1293), Muslim (2471), al-Nasa'i (6430, 6433, 1984), Ahmad (23/ 15206) and Ibn Hibban (7021) narrated this account of the martyrdom from Jabir via al-Sha'bi, Ammar bin Abi Ammar and Muhammad bin al-Munkadir.
وسيأتي ذكر بكائه ﷺ على حمزة وشهيقه برقم (4954) من طريق عبد الله بن نمير عن أبي حماد.
Details of the narration: The Prophet's (peace and blessings be upon him) weeping over Hamzah and crying aloud (sobbing) will come later under no. (4954).
وستأتي قصة ترك عبد الله بن عمرو بن حرام دَينًا برقم (7273) من طريق نُبيح العَنَزي عن جابر. وأخرجها كذلك أحمد 23 / (15005) من طريق أبي المتوكل الناجي، والبخاري (2709) والنسائي (6434)، وابن حبان (6536) من طريق وهب بن كيسان وأحمد 23/ (14935)، والبخاري (2127) و (2781) و (3580) و (4053)، والنسائي (6430 - 6432) من طريق عامر الشعبي، والبخاري (6250)، وأبو داود (5187)، والترمذي (2711) من طريق محمد بن المنكدر، وابن ماجه (190)، والترمذي (3010) من طريق طلحة بن خراش، كلهم عن جابر بن عبد الله. ¤ ¤ وأخرج قصة إحياء الله تعالى لعبد الله بن عمرو بن حرام وتكليمه له: أحمد 23/ (14881) من طريق محمد بن علي بن ربيعة السلمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به.
Details of the narration: The story of Abd Allah bin Amr leaving a debt will come at no. (7273); it was also narrated by Ahmad (23/ 15005, 23/ 14935), al-Bukhari (2709, 2127, 2781, 3580, 4053, 6250), al-Nasa'i (6434, 6430-6432), Ibn Hibban (6536), Abu Dawud (5187), al-Tirmidhi (2711, 3010) and Ibn Majah (190), all from Jabir bin Abd Allah. The story of Allah Most High bringing him back to life and speaking to him was narrated by Ahmad (23/ 14881) via Ibn Aqil.
وستأتي عند المصنف برقم (4976) من طريق طلحة بن خراش عن جابر بن عبد الله، بإسناد حسن.
Grading: This narration will come later at no. (4976) with a hasan chain.
وقوله في آخر الحديث: "سيد الشهداء حمزة" سيأتي برقم (4945) من طريق عطاء عن جابر.
Important point: The words at the end of the hadith, "The chief of the martyrs is Hamzah", are narrated later at no. (4945).
وله طرق يمكن تحسينهُ باجتماعها كلها كما أوضحناه في تحقيقنا على "فتح الباري" 12/ 186 عند شرح الحديث (4072).
Grading: When its various routes are combined, this narration becomes "hasan", as we have made clear in our verification of "Fath al-Bari" (12/ 186).
وأما الصلاة على شهداء أحد، فثبت عن جابر بن عبد الله خلافُ ما جاء في رواية ابن عقيل هذه، وذلك فيما أخرجه البخاري (1343) و (1347) و (4079)، وابن ماجه (1514)، والترمذي (1036)، والنسائي (2093)، وابن حبان (3197) من طريق عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر: أن النبي ﷺ أمر بدفنهم في دمائهم، ولم يغسلوا، ولم يصل عليهم.
Important point: On the question of the prayer over the martyrs of Uhud, the most authentic report from Jabir, in al-Bukhari, is that he (peace and blessings be upon him) ordered them to be buried in their blood-stained state without being washed and without the prayer being offered.
وقد روي عن غير جابر بن عبد الله: أنه صلى عليهم، كحديث عبد الله بن الزُّبَير عند الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 503 وسنده حسن، وكمرسل أبي مالك الغفاري عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 503، والبيهقي 4/ 12، ومرسل عامر الشعبي عند أبي داود في "المراسيل" (428)، ورجالهما ثقات. وحديث ابن عباس الآتي برقم (4956).
Corroborating chains and supporting reports: From narrations of other Companions besides Jabir, such as Abd Allah bin al-Zubayr (whose chain is hasan), the offering of the prayer is also established, and it is likewise supported by the mursal narration of Imam al-Sha'bi.
قال ابن القيم في "حاشيته على سنن أبي داود" 4/ 296: الذي يظهر من أمر شهداء أُحد أنه لم يُصلِّ عليهم عند الدفن، وقد قُتِل معه بأحدٍ سبعون نفسًا، فلا يجوز أن تخفي الصلاةُ عليهم، وحديث جابر بن عبد الله في ترك الصلاة عليهم صحيح صريح وأبوه عبد الله أحد القتلى يومئذ، فله من الخبرة ما ليس لغيره. وانظر تعليقنا على "سنن أبي داود" (3135) و (3223).
Important point: Imam Ibn al-Qayyim says that what appears is that the prayer was not offered at the time of burial. Since Jabir's own father was among those martyrs, his testimony is more reliable than that of others.
Reference / Source: Hashiyat Ibn al-Qayyim 'ala Sunan Abi Dawud (4/ 296).
Grading: This chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): Because of the weakness of Abu Hammad al-Hanafi (al-Mufaddal bin Sadaqah). Although the hadith of Ibn Aqil is hasan in corroborating chains, the mention of the funeral prayer over the martyrs of Uhud is reported by him or by Abu Hammad alone, whereas the correct view is that the prayer was not offered over them.
وأخرج قصة تكفين حمزة أحمد 22 / (14521)، والترمذي (997) من طريق زائدة بن قدامة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر: أنَّ رسول الله ﷺ كفَّن حمزة بن عبد المطلب في نَمِرةٍ في ثوب واحد.
Details of the narration: The story of the shroud of Hamzah (may Allah be pleased with him) was narrated by Imam Ahmad (22/ 14521) and al-Tirmidhi (997): the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) shrouded him in a striped cloak (namirah), which was only a single garment.
والصحيح في تكفين حمزة أن أخته صفية هي من جلبت له ثوبين لكفنه، فكُفِّن بأحدهما كما رواه الزُّبَير بن العوام عند أحمد 3 / (1418) وغيره، وكما رواه ابن عباس عند عبد الرزاق (6194)، وإسناداهما حسنان.
Important point: According to the correct narration, Safiyyah (may Allah be pleased with her) brought two cloths, and Hamzah was shrouded in one of them. This chain is hasan.
Reference / Source: Musnad Ahmad (3/ 1418) and Musannaf Abd al-Razzaq (6194).
وستأتي قصة استشهاد حمزة وحدها برقم (4961) من طريق عُبيد بن شريك عن أبي صالح محبوب بن موسى.
Details of the narration: The full account of the martyrdom of Hamzah will come separately at hadith no. (4961) with the chain of Ubayd bin Sharik.
وقصة تكليم الله لوالد جابر أخرجها أيضًا أحمد 23/ (14881) من طريق محمد بن علي السلمي، عن ابن عقيل، عن جابر. وستأتي بنحوها برقم (4976) من طريق طلحة بن خراش عن جابر.
Details of the narration: The incident of Allah speaking to the father of Jabir was narrated by Imam Ahmad (23/ 14881), and it will also come later at no. (4976).
وسيأتي ذكر استشهاد عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر بأُحد برقم (4972) من طريق وهب ابن كيسان عن جابر، وبرقم (4974) و (4975) من طريق أبي نضرة عن جابر.
Reference / Source: Mention of the martyrdom of Abd Allah bin Amr bin Haram (the father of Jabir) at the battle of Uhud will come later in detail at hadith nos. (4972, 4974, 4975).
وأخرج قصة استشهاده أيضًا البخاري (2781)، والنسائي (6430) من طريق الشعبي، وأحمد 23/ (15206)، والنسائي (6433) من طريق عمار بن أبي عمار، والبخاري (1293)، ومسلم (2471)، والنسائي (1984)، وابن حبان (7021) من طريق محمد بن المنكدر، ثلاثتهم عن جابر.
Reference / Source: Al-Bukhari (2781, 1293), Muslim (2471), al-Nasa'i (6430, 6433, 1984), Ahmad (23/ 15206) and Ibn Hibban (7021) narrated this account of the martyrdom from Jabir via al-Sha'bi, Ammar bin Abi Ammar and Muhammad bin al-Munkadir.
وسيأتي ذكر بكائه ﷺ على حمزة وشهيقه برقم (4954) من طريق عبد الله بن نمير عن أبي حماد.
Details of the narration: The Prophet's (peace and blessings be upon him) weeping over Hamzah and crying aloud (sobbing) will come later under no. (4954).
وستأتي قصة ترك عبد الله بن عمرو بن حرام دَينًا برقم (7273) من طريق نُبيح العَنَزي عن جابر. وأخرجها كذلك أحمد 23 / (15005) من طريق أبي المتوكل الناجي، والبخاري (2709) والنسائي (6434)، وابن حبان (6536) من طريق وهب بن كيسان وأحمد 23/ (14935)، والبخاري (2127) و (2781) و (3580) و (4053)، والنسائي (6430 - 6432) من طريق عامر الشعبي، والبخاري (6250)، وأبو داود (5187)، والترمذي (2711) من طريق محمد بن المنكدر، وابن ماجه (190)، والترمذي (3010) من طريق طلحة بن خراش، كلهم عن جابر بن عبد الله. ¤ ¤ وأخرج قصة إحياء الله تعالى لعبد الله بن عمرو بن حرام وتكليمه له: أحمد 23/ (14881) من طريق محمد بن علي بن ربيعة السلمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به.
Details of the narration: The story of Abd Allah bin Amr leaving a debt will come at no. (7273); it was also narrated by Ahmad (23/ 15005, 23/ 14935), al-Bukhari (2709, 2127, 2781, 3580, 4053, 6250), al-Nasa'i (6434, 6430-6432), Ibn Hibban (6536), Abu Dawud (5187), al-Tirmidhi (2711, 3010) and Ibn Majah (190), all from Jabir bin Abd Allah. The story of Allah Most High bringing him back to life and speaking to him was narrated by Ahmad (23/ 14881) via Ibn Aqil.
وستأتي عند المصنف برقم (4976) من طريق طلحة بن خراش عن جابر بن عبد الله، بإسناد حسن.
Grading: This narration will come later at no. (4976) with a hasan chain.
وقوله في آخر الحديث: "سيد الشهداء حمزة" سيأتي برقم (4945) من طريق عطاء عن جابر.
Important point: The words at the end of the hadith, "The chief of the martyrs is Hamzah", are narrated later at no. (4945).
وله طرق يمكن تحسينهُ باجتماعها كلها كما أوضحناه في تحقيقنا على "فتح الباري" 12/ 186 عند شرح الحديث (4072).
Grading: When its various routes are combined, this narration becomes "hasan", as we have made clear in our verification of "Fath al-Bari" (12/ 186).
وأما الصلاة على شهداء أحد، فثبت عن جابر بن عبد الله خلافُ ما جاء في رواية ابن عقيل هذه، وذلك فيما أخرجه البخاري (1343) و (1347) و (4079)، وابن ماجه (1514)، والترمذي (1036)، والنسائي (2093)، وابن حبان (3197) من طريق عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر: أن النبي ﷺ أمر بدفنهم في دمائهم، ولم يغسلوا، ولم يصل عليهم.
Important point: On the question of the prayer over the martyrs of Uhud, the most authentic report from Jabir, in al-Bukhari, is that he (peace and blessings be upon him) ordered them to be buried in their blood-stained state without being washed and without the prayer being offered.
وقد روي عن غير جابر بن عبد الله: أنه صلى عليهم، كحديث عبد الله بن الزُّبَير عند الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 503 وسنده حسن، وكمرسل أبي مالك الغفاري عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 503، والبيهقي 4/ 12، ومرسل عامر الشعبي عند أبي داود في "المراسيل" (428)، ورجالهما ثقات. وحديث ابن عباس الآتي برقم (4956).
Corroborating chains and supporting reports: From narrations of other Companions besides Jabir, such as Abd Allah bin al-Zubayr (whose chain is hasan), the offering of the prayer is also established, and it is likewise supported by the mursal narration of Imam al-Sha'bi.
قال ابن القيم في "حاشيته على سنن أبي داود" 4/ 296: الذي يظهر من أمر شهداء أُحد أنه لم يُصلِّ عليهم عند الدفن، وقد قُتِل معه بأحدٍ سبعون نفسًا، فلا يجوز أن تخفي الصلاةُ عليهم، وحديث جابر بن عبد الله في ترك الصلاة عليهم صحيح صريح وأبوه عبد الله أحد القتلى يومئذ، فله من الخبرة ما ليس لغيره. وانظر تعليقنا على "سنن أبي داود" (3135) و (3223).
Important point: Imam Ibn al-Qayyim says that what appears is that the prayer was not offered at the time of burial. Since Jabir's own father was among those martyrs, his testimony is more reliable than that of others.
Reference / Source: Hashiyat Ibn al-Qayyim 'ala Sunan Abi Dawud (4/ 296).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2589
