Mustadrak al-Hakim — Hadith 2588

(1) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن محفوظ بن علقمة لم يسمع هذا الحديث من أبي أيوب، بينهما فيه واسطة وكأنه لم يُدرك أبا أيوب أصلًا، فلا تعرف له رواية عن أحد من الصحابة إلّا عن سلمان الفارسي وقيل فيها بأنها مرسلة، وجُلُّ رواية محفوظ هذا عن عبد الرحمن ابن عائذ الثُّمالي، وهو تابعي مشهور، قد سمع هذا الحديث منه، كما سيأتي بيانه.
Grading: This hadith is hasan.
Technical note / Defect ('illah): Its narrators are acceptable, but Mahfuz bin Alqamah's direct hearing from Abu Ayyub (may Allah be pleased with him) is not established; there is an intermediary between them, since Mahfuz did not reach the time of Abu Ayyub. Most of his narrations are from Abd al-Rahman bin A'idh.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (126) عن عمرو بن عثمان بن سعيد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصبر والثواب" (145) من طريق علي بن عيّاش، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" (1932) من طريق بقية بن الوليد، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (285) من طريق أبي عتبة الحسن بن علي بن مسلم السَّكُوني، والطبراني في "الكبير" (4094)، وفي "الأوسط" (8243)، وفي "مسند الشاميين" (2495) من طريق مصفَّى ابن البُهلول الحمصي، أربعتهم عن أبي مُطيع معاوية بن يحيى، به.
Reference / Source: Ibn Abi Asim ("al-Jihad" 126), Ibn Abi al-Dunya ("al-Sabr wa al-Thawab" 145), Abu Ya'la (al-Matalib al-'Aliyah 1932), Ibn Shahin ("al-Targhib" 285) and al-Tabarani ("al-Kabir" 4094, "al-Awsat" 8243, "Musnad al-Shamiyyin" 2495) narrated it via the route of Abu Muti' Mu'awiyah bin Yahya with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4118) من طريق صدقة بن عبد الله السَّمين، عن نصر بن علقمة، عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي، عن أبي هريرة عن أبي أيوب؛ ¤ ¤ فظهرت بذلك الواسطة بين محفوظ وأبي أيوب، وصدقة بن عبد الله هذا أعدل الأقوال فيه قول أبي حاتم الرازي بأن محله الصدق وأنه أُنكر عليه رأي القدر فقط.
Technical note / Defect ('illah): The narration of al-Tabarani (al-Awsat 4118) makes clear that the intermediary between Mahfuz and Abu Ayyub is Abd al-Rahman bin A'idh (from Abu Hurayrah). Concerning the narrator Sadaqah bin Abd Allah, according to Abu Hatim al-Razi he is truthful; objection was taken only to his views on "qadar" (predestination).
ويشهد له حديث المقام بن معدي كرب الذي ذكرناه عند الحديث الذي قبله، ففيه: "ويُجار من عذاب القبر".
Corroborating chains and supporting reports: The previous hadith of al-Miqdam bin Ma'dikarib supports it, in which it is mentioned that the martyr is granted protection from the punishment of the grave.
وحديث راشد بن سعد، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عند النسائي (2191) أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، ما بالُ المؤمنين يُفتنون في قبورهم إلَّا الشهيد؟ قال: "كفى ببارِقة السيوف على رأسه فتنةً". وإسناده حسن، كما أشار إليه ابن القطان الفاسي في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 743.
Grading: Its chain is hasan.
Important point: The Prophet (peace and blessings be upon him) was asked why the martyr is not put to trial in his grave. He (peace and blessings be upon him) said: "The flashing of the swords over his head was sufficient as a trial" (al-Nasa'i 2191).