Mustadrak al-Hakim — Hadith 2546

(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير الأجلح -وهو ابن عبد الله بن حُجَيَّة الكِنْدي- فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع على رواية الحديث بإسقاط الواسطة بين أبي إسحاق السَّبيعي وبين البراء، فلعلَّ هذا يكون من صنيع أبي إسحاق نفسه، فقد وصفَه شعبة وغيره بالتدليس، ولكن ذلك لا يضرُّ لتصريحه بالواسطة في رواية سفيان الثَّوري وشريك النخعي عن أبي إسحاق، وهما من أوثق الناس فيه، كما تقدَّم في الروايتين (2543) و (2545)، والواسطة هي المهلَّب بن أبي صفرة، على أنَّ لأبي إسحاق روايةً عن البراء مباشرة في "الصحيحين"، فلا يبعد أن يكون سمعه من المهلَّب أولًا، ثم سمعه من البراء، فتكون كلتا الروايتان محفوظتين، والله تعالى أعلم.
Grading: The hadith is sahih; al-Ajlah is "hasan al-hadith".
Technical note / Defect ('illah): Abu Ishaq sometimes mentioned the intermediary (al-Muhallab bin Abi Sufrah) and sometimes, committing tadlis, narrated directly from al-Bara'. Since Abu Ishaq's direct hearing from al-Bara' is established in the "Sahihayn", it is possible that he heard it from both.

(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير الأجلح -وهو ابن عبد الله بن حُجَيَّة الكِنْدي- فهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع على رواية الحديث بإسقاط الواسطة بين أبي إسحاق السَّبيعي وبين البراء، فلعلَّ هذا يكون من صنيع أبي إسحاق نفسه، فقد وصفَه شعبة وغيره بالتدليس، ولكن ذلك لا يضرُّ لتصريحه بالواسطة في رواية سفيان الثَّوري وشريك النخعي عن أبي إسحاق، وهما من أوثق الناس فيه، كما تقدَّم في الروايتين (2543) و (2545)، والواسطة هي المهلَّب بن أبي صفرة، على أنَّ لأبي إسحاق روايةً عن البراء مباشرة في "الصحيحين"، فلا يبعد أن يكون سمعه من المهلَّب أولًا، ثم سمعه من البراء، فتكون كلتا الروايتان محفوظتين، والله تعالى أعلم. ¤ وتوبع الأجلح على لفظه كذلك، كما قدَّمنا بيانه عند الرواية السابقة.
Grading: The hadith is sahih. Al-Ajlah has also been corroborated in his wording, as mentioned earlier.
وأخرجه أحمد 30 / (18549) عن عبد الله بن نمير بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (30/18549) narrated it through Abdullah bin Numayr.
وأخرجه النسائي (10377) من طريق يعلى بن عبيد، عن الأجلح، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (10377) narrated it through Ya'la bin Ubayd from al-Ajlah.
وأخرجه النسائي أيضًا (10376) من طريق الوليد بن مسلم، عن شيبان، عن أبي إسحاق، به. قال المزي في "تحفة الأشراف" (1857): عن سفيان، وفي نسخة: عن شيبان، بدل: سفيان. كذا أورده في ترجمة سفيان الثَّوري عن أبي إسحاق، وأنه في نسخة للنسائي: شيبان، بدل: سفيان، فهذا يدلُّ على أنَّ أكثر نسخ النسائي لديه بذكر سفيان، وشيبان المذكور: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وهو ثقة أيضًا، وإذا صحَّ ذكر سفيان الثَّوري فهذا مما يُؤيد أنَّ أبا إسحاق سمعه من المهلب عن البراء، ثم لقي البراء فسمعه منه، لأنَّ سفيان روى عنه كلتا الروايتين، وهو من أثبت الناس فيه.
Technical note / Defect ('illah): In one narration of al-Nasa'i the name is "Sufyan" and in another "Shayban"; according to al-Mizzi, the Sufyan version is in more copies, which would establish that Abu Ishaq heard this hadith from both al-Muhallab and al-Bara'.
لكن الظاهر أنَّ ذكر شيبان أصح، لأنَّ الطبراني أخرجه في "الدعاء" (1074) من الطريق التي عند النسائي نفسها، فذكر شيبان، فالظاهر أنَّ ما وقع في نُسخ النسائي التي طالعها المزي، هو تحريفٌ، والله تعالى أعلم.
Technical note / Defect ('illah): In light of al-Tabarani's "al-Du'a", the name "Shayban" appears more correct, and "Sufyan" in some copies of al-Nasa'i may be a corruption.