Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
الرَّجُلُ يُقَاتِلُ تَحْتَ رَايَةِ قَوْمِهِ .
A man fights under the banner of his people
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2539
اُردوEn
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا عبد الله بن زَيْدان، حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الكِندي، حدثني عُقْبة بن المغيرة أبو العلاء الشَّيباني، حدثني إسحاق بن أبي إسحاق الشَّيباني، عن أبيه، عن المُخارق بن سُلَيم، قال: كنت أُسايِر عمارًا يوم الجَمَل، ومعه قَرَنٌ مُسَمَّطَة (3) بسَرْجه، يبُول فيه إذا بال، فلما حضر القتالُ قال: يا مُخارِقُ، ائتِ رايةَ قومِك، فقلتُ: ما أنا بمُفارِقِك (4)، وأنا اليومَ على هذه الحال، قال: بل يا مُخارق ائتِ رايةَ قومك، فإني رأيتُ رسول الله ﷺ كان يَستَحِبُّ أن يقاتِلَ الرجلُ تحت رايةِ قومِه (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2508 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2508 - صحيح
It is narrated from Mukhariq bin Sulaym that he said: On the day of the Battle of the Camel I was walking alongside Sayyiduna Ammar bin Yasir (may Allah be pleased with him). Hanging from his saddle was a horn (vessel) in which he would urinate when he needed to. When the time for fighting drew near, he said: "O Mukhariq! Go to the banner of your people." I said: "I am not going to leave you while I am in this state today." He said: "No, O Mukhariq! Go to the banner of your people, for I saw that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) liked a man to fight under the banner of his own people."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) أي: مُعلَّقة بالسُّمُوط وهي السُّيُور، أي: الجلود، والمقصود أنها معلَّقة بجلد السَّرْج.
Note / Clarification: "Sumut" means leather straps, i.e. those things were hanging from the leather of the saddle.
(4) لفظ "بمفارقك" تحرَّف في نسخنا الخطية إلى بغار، وأنا والصواب ما أثبتنا من الجزء الأول من "أمالي أبي إسحاق البغدادي" (97) حيث رواه بتمامه عن أبي سعيد الأشج.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts the word "bi-mafariqik" (on the parting/parts of your head) has been corrupted into "bighar"; the correct word is the one found in the "Amali" of Abu Ishaq al-Baghdadi (97).
(1) إسناده حسن، المخارق بن سُلَيم -وهو الشَّيباني- روى عنه ثلاثة أولاد له وأبو إسحاق روى الشَّيباني، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقيل: إنَّ له صحبة، وكذلك عقبة بن المغيرة، روى وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأما إسحاق بن أبي إسحاق فوثقه الدارقطني في رواية البرقاني، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وكنا قد ضعَّفنا إسناده في "المسند" باضطرابه، ولا اضطراب فيه كما سنبيّنه.
Grading: Its chain is hasan. Mukhariq bin Sulaym is thiqah, and some have said he was a Companion. Ishaq bin Abi Ishaq was declared thiqah by al-Daraqutni.
Important point: We had earlier graded it da'if in "Musnad Ahmad" because of idtirab (inconsistency), but research has established that there is no idtirab in it.
وأخرجه مختصرًا أحمد 30/ (18316) عن يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، قال: حدثنا عقبة بن المغيرة، عن جد أبيه المخارق، قال: لقيت عمارًا … فذكره. وهذا قُصارى ما فيه أنه أسقط الواسطة بينه وبين المخارق، وعُرفت من طريق غير ابن أبي غنية، كما وقع هنا.
Reference / Source: Ahmad (30/18316) narrated it through Ibn Abi Ghaniyyah, in which he dropped the intermediary, but that intermediary has become known from other routes.
ورواه عبد الله بن عمر بن أبان عن ابن أبي غنية عند أبي يعلى (1641)، فقال: عن عقبة بن المغيرة، عمن حدثه عن جد أبيه المخارق. وهذا فيه بيان أن بينهما واسطة لكنها مبهمة، وقد جاء بيانها في غير رواية ابن أبي غنية، كما وقع عند المصنف هنا.
Technical note / Defect ('illah): In Abu Ya'la's narration the intermediary is unnamed (mubham), but with the author (al-Hakim) this vagueness is clarified.
فمثلُ هذا لا يُعدُّ اضطرابًا، ولكنه إبهام جاء بيانه في طريق أخرى للحديث صحيحة.
General principle: An intermediary being unnamed in one chain is not called "idtirab", especially when that unnamed narrator is identified in another sahih chain.
وقد تابع عبدَ الله بنَ سعيد الكندي على ذكر الواسطة صدقةُ بن الفضل المروَزي عند البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 431
Corroborating chains and supporting reports: Abdullah bin Sa'id was corroborated by Sadaqah bin al-Fadl in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" (7/431).
والقَرَن، بالتحريك: هي الجَعْبة الصغيرة تكون من جلود وغيرها.
Note / Clarification: "Al-qaran" means a small leather quiver.
Note / Clarification: "Sumut" means leather straps, i.e. those things were hanging from the leather of the saddle.
(4) لفظ "بمفارقك" تحرَّف في نسخنا الخطية إلى بغار، وأنا والصواب ما أثبتنا من الجزء الأول من "أمالي أبي إسحاق البغدادي" (97) حيث رواه بتمامه عن أبي سعيد الأشج.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts the word "bi-mafariqik" (on the parting/parts of your head) has been corrupted into "bighar"; the correct word is the one found in the "Amali" of Abu Ishaq al-Baghdadi (97).
(1) إسناده حسن، المخارق بن سُلَيم -وهو الشَّيباني- روى عنه ثلاثة أولاد له وأبو إسحاق روى الشَّيباني، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقيل: إنَّ له صحبة، وكذلك عقبة بن المغيرة، روى وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأما إسحاق بن أبي إسحاق فوثقه الدارقطني في رواية البرقاني، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وكنا قد ضعَّفنا إسناده في "المسند" باضطرابه، ولا اضطراب فيه كما سنبيّنه.
Grading: Its chain is hasan. Mukhariq bin Sulaym is thiqah, and some have said he was a Companion. Ishaq bin Abi Ishaq was declared thiqah by al-Daraqutni.
Important point: We had earlier graded it da'if in "Musnad Ahmad" because of idtirab (inconsistency), but research has established that there is no idtirab in it.
وأخرجه مختصرًا أحمد 30/ (18316) عن يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، قال: حدثنا عقبة بن المغيرة، عن جد أبيه المخارق، قال: لقيت عمارًا … فذكره. وهذا قُصارى ما فيه أنه أسقط الواسطة بينه وبين المخارق، وعُرفت من طريق غير ابن أبي غنية، كما وقع هنا.
Reference / Source: Ahmad (30/18316) narrated it through Ibn Abi Ghaniyyah, in which he dropped the intermediary, but that intermediary has become known from other routes.
ورواه عبد الله بن عمر بن أبان عن ابن أبي غنية عند أبي يعلى (1641)، فقال: عن عقبة بن المغيرة، عمن حدثه عن جد أبيه المخارق. وهذا فيه بيان أن بينهما واسطة لكنها مبهمة، وقد جاء بيانها في غير رواية ابن أبي غنية، كما وقع عند المصنف هنا.
Technical note / Defect ('illah): In Abu Ya'la's narration the intermediary is unnamed (mubham), but with the author (al-Hakim) this vagueness is clarified.
فمثلُ هذا لا يُعدُّ اضطرابًا، ولكنه إبهام جاء بيانه في طريق أخرى للحديث صحيحة.
General principle: An intermediary being unnamed in one chain is not called "idtirab", especially when that unnamed narrator is identified in another sahih chain.
وقد تابع عبدَ الله بنَ سعيد الكندي على ذكر الواسطة صدقةُ بن الفضل المروَزي عند البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 431
Corroborating chains and supporting reports: Abdullah bin Sa'id was corroborated by Sadaqah bin al-Fadl in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" (7/431).
والقَرَن، بالتحريك: هي الجَعْبة الصغيرة تكون من جلود وغيرها.
Note / Clarification: "Al-qaran" means a small leather quiver.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2539
