Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
إِذَا كَثَبُوكُمْ فَارْمُوا بِالنَّبْلِ وَاسْتَبِقُوا نَبْلَكُمْ
When they come close to you, shoot arrows at them and save your arrows
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2502
اُردوEn
أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن سَلَمة، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا عبد الرحمن بن الغَسيل، عن العباس بن سهل بن سعد، عن أبيه. وعن حمزة بن أبي أُسَيد الساعِدي، عن أبيه؛ قالا: لما التقَينا نحنُ والقومُ يومَ بدرٍ، قال لنا رسول الله ﷺ: "إذا أكثَبُوكم فارمُوهم بالنَّبْل، واستَبْقُوا نَبْلَكم" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاري.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2471 - أخرجه البخاري وهو على شرط مسلم أيضا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاري.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2471 - أخرجه البخاري وهو على شرط مسلم أيضا
It is narrated from Sayyiduna Sahl bin Sa'd and Sayyiduna Abu Usayd al-Sa'idi (may Allah be pleased with them both) that when we and the enemy met face to face on the day of Badr, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to us: "When they come close to you, shoot arrows at them, and conserve your arrows (so that they are not wasted)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and Imam Bukhari has recorded it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and Imam Bukhari has recorded it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده صحيح. عبد الرحمن بن الغَسِيل: هو ابن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغَسيل.
Grading: Its chain is sahih. Abd al-Rahman bin al-Ghasil is the great-grandson of the well-known Companion Hanzalah (may Allah be pleased with him) (Ghasil al-Mala'ikah, the one washed by the angels).
وأخرجه أحمد 25/ (16060) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزُّبَير، عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن عباس بن سهل أو حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه؛ فشك عبد الرحمن في ذكر عباس أو حمزة بن أبي أُسيد، ولم يذكر اسمَ سهل بن سعد، وإنما جعلنا الشك من عبد الرحمن لأنَّ أبا أحمد الزُّبَيري قد روى غير هذا الحديث عند أحمد (16061) وغيره عن عبد الرحمن بن الغَسيل، فأتى بإسناده كما أتى به أحمد بن يونس هنا على السَّواء، لِما سيأتي، والله أعلم. ¤ ¤ وأخرجه البخاري (3984) عن عبد الله بن محمد الجعفي، و (3985) عن محمد بن عبد الرحيم، وأبو داود (2663) أحمد عن سنان، ثلاثتهم عن أبي أحمد الزُّبَيري، عن عبد الرحمن ابن الغَسيل، عن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه. وقَرَنَ الجُعفي في روايته بحمزة الزُّبَير بن المنذر ابن أبي أُسَيد، وقرن محمد بن عبد الرحيم بحمزة المنذر بن أبي أُسَيد.
Reference / Source: Imam Ahmad and Imam al-Bukhari narrated it via Hamzah bin Abi Usayd from his father.
وهذا الاختلاف كله على عبد الرحمن محتملٌ ولا يؤثر في صحة الحديث، لأنه لا يُستبعد أن يكون له في هذا الحديث أكثر من شيخ كلهم يرويه عن أبي أُسَيد، ويكون رواه أيضًا عن العباس ابن سهل بن سعد عن أبيه، ورواه كذلك عن العباس عن أبي أسيد، فيكون فيه لشيخه العباس ابن سهل شيخان أيضًا هما أبوه وأبو أُسَيد.
Technical note: The minor difference of names in the chain (Abbas or Hamzah) does not affect the authenticity of the hadith, because a narrator can have several shaykhs.
وأخرجه أبو داود (2664) من طريق إسحاق بن نجيح، عن مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه، عن جده، بلفظه، وزاد: "ولا تسُلُّوا السيوف حتى يَعْشَوكم". وإسحاق هذا مجهول.
Reference / Source: Abu Dawud's narration has this addition: "And do not draw swords until they are upon you." But its narrator Ishaq is majhul (unknown).
وسيأتي برقم (4349) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الرحمن ابن الغَسيل، عن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه.
Note / Clarification: This narration will come again at no. (4349).
قوله: "أكثبوكم" أي: قربوا منكم، والكتب: القُرْب.
Linguistic explanation: "Akthabukum" means when they come near to you.
والنَّبْل: السِّهام، ولا واحد لها من لفظها.
Linguistic explanation: "Al-Nabl" means arrows; it has no singular from its own root.
Grading: Its chain is sahih. Abd al-Rahman bin al-Ghasil is the great-grandson of the well-known Companion Hanzalah (may Allah be pleased with him) (Ghasil al-Mala'ikah, the one washed by the angels).
وأخرجه أحمد 25/ (16060) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزُّبَير، عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن عباس بن سهل أو حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه؛ فشك عبد الرحمن في ذكر عباس أو حمزة بن أبي أُسيد، ولم يذكر اسمَ سهل بن سعد، وإنما جعلنا الشك من عبد الرحمن لأنَّ أبا أحمد الزُّبَيري قد روى غير هذا الحديث عند أحمد (16061) وغيره عن عبد الرحمن بن الغَسيل، فأتى بإسناده كما أتى به أحمد بن يونس هنا على السَّواء، لِما سيأتي، والله أعلم. ¤ ¤ وأخرجه البخاري (3984) عن عبد الله بن محمد الجعفي، و (3985) عن محمد بن عبد الرحيم، وأبو داود (2663) أحمد عن سنان، ثلاثتهم عن أبي أحمد الزُّبَيري، عن عبد الرحمن ابن الغَسيل، عن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه. وقَرَنَ الجُعفي في روايته بحمزة الزُّبَير بن المنذر ابن أبي أُسَيد، وقرن محمد بن عبد الرحيم بحمزة المنذر بن أبي أُسَيد.
Reference / Source: Imam Ahmad and Imam al-Bukhari narrated it via Hamzah bin Abi Usayd from his father.
وهذا الاختلاف كله على عبد الرحمن محتملٌ ولا يؤثر في صحة الحديث، لأنه لا يُستبعد أن يكون له في هذا الحديث أكثر من شيخ كلهم يرويه عن أبي أُسَيد، ويكون رواه أيضًا عن العباس ابن سهل بن سعد عن أبيه، ورواه كذلك عن العباس عن أبي أسيد، فيكون فيه لشيخه العباس ابن سهل شيخان أيضًا هما أبوه وأبو أُسَيد.
Technical note: The minor difference of names in the chain (Abbas or Hamzah) does not affect the authenticity of the hadith, because a narrator can have several shaykhs.
وأخرجه أبو داود (2664) من طريق إسحاق بن نجيح، عن مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه، عن جده، بلفظه، وزاد: "ولا تسُلُّوا السيوف حتى يَعْشَوكم". وإسحاق هذا مجهول.
Reference / Source: Abu Dawud's narration has this addition: "And do not draw swords until they are upon you." But its narrator Ishaq is majhul (unknown).
وسيأتي برقم (4349) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الرحمن ابن الغَسيل، عن حمزة بن أبي أُسَيد، عن أبيه.
Note / Clarification: This narration will come again at no. (4349).
قوله: "أكثبوكم" أي: قربوا منكم، والكتب: القُرْب.
Linguistic explanation: "Akthabukum" means when they come near to you.
والنَّبْل: السِّهام، ولا واحد لها من لفظها.
Linguistic explanation: "Al-Nabl" means arrows; it has no singular from its own root.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2502
