Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
مَنْ عُلِّمَ الرَّمْيُ ثُمَّ تَرَكَهُ فَهِيَ نِعْمَةٌ كَفَرَهَا
Whoever is taught archery and then abandons it, it is a blessing he has been ungrateful for
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2499
اُردوEn
حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا الحسن بن علي بن بحرٍ البَرِّيّ، حدثنا أبي، حدثنا سُويد بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن عجلان، عن سعيد المقبُري، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "كلُّ شيءٍ من لهو الدنيا باطلٌ إلّا ثلاثةً: انتضالُك بقوسِك، وتأديبُك فرسَك، ومُلاعَبَتُك أهلَكَ، فإنها من الحق". وقال رسول الله ﷺ: "انتَضِلُوا واركَبُوا، وأن تَنتَضِلُوا أحبُّ إليَّ، إنَّ الله ليُدخِلُ بالسَّهمِ الواحدِ ثلاثةً الجنةَ: صانعَه يحتَسِبُ فيه الخيرَ، والمُتنبِّلَ به، والراميَ (1) " (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2468 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2468 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Everything among the amusements of this world is vain except three: your shooting with your bow, training your horse and playing with your wife, for these are among the things that are right." And the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Shoot and ride, and your shooting is dearer to me. Indeed Allah Almighty admits three people into Paradise by means of a single arrow: its maker who hopes for good in it, the one who supplies it, and the one who shoots it."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في (ز): والممسك به والرامي، وفي المطبوع: والمتنبّل والرامي به، بتأخير لفظة "به".
Manuscript variant: The various manuscripts differ slightly in the order of the words (al-mutanabbil wa-l-rami).
والمتنبّل: الذي يحمل النَّبْل، وهي السِّهام.
Linguistic explanation: "Al-Mutanabbil" is the one who carries the arrows (siham).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز، وقد أخطأ سويد فيه كما نبَّه عليه أبو حاتم وأبو زرعة الرّازيّان، فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "العلل" (905)، فقالا: إنما هو عن ابن عجلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين، قال: بلغني أنَّ رسول الله ﷺ قال … كذا رواه الليث وحاتم بن إسماعيل وجماعة، وهو الصحيح مرسَلٌ.
Grading: This is "sahih li-ghayrihi", but this particular chain is weak because of the weakness of Suwayd bin Abd al-Aziz.
Technical note: According to Abu Hatim, what is correct is that this narration is "mursal".
قلنا: وإذا صحَّ أنه مرسلٌ وأنَّ رجاله ثقات فإنه ينجبِر بحديثِ عقبة بن عامر الذي قبله، وبما ذكرناه من شواهد، فيصحّ، والله تعالى أعلم.
Grading: Although it is mursal, since its narrators are thiqah and it is supported by the previous narration of Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him), it is declared sahih.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة كما سيأتي، لكن لا يُفرح بشيء منها.
Technical note: There are other chains from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), but they are all very weak.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5309) من طريق الحكم بن موسى، عن سويد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Tabarani narrated it in al-Awsat with the chain of Suwayd.
وأخرج منه القطعة الأولى ابنُ أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (554)، وفي "مداراة الناس" (161) عن سويد بن سعيد، عن سويد بن عبد العزيز، به.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya narrated its first part via Suwayd bin Sa'id.
وأخرجه دون القطعة الثانية منه في الانتضال والركوب: إسحاق القرّاب في "فضل الرمي" (12) من طريق عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. لكن عمر بن صبح هذا متروك واتهمه بعضهم.
Grading: In the narration of Ishaq al-Qarrab, Umar bin Subh is a "matruk" (abandoned) narrator, so this chain is unreliable.
وأخرج منه القطعة الأخيرة أبو نعيم الأصبهاني في "رياضة الأبدان" (17)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 215 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أبي زهدم، عن مظاهر بن محمد، عن سعيد، عن أبي هريرة. وتحرَّف في مطبوع أبي نعيم إلى: مظاهر عن محمد بن سعيد، ومظاهر هذا هو ابن أسلم، وهو ضعيف، والراوي عنه لا يُعرف.
Grading: In the narration of Abu Nu'aym, Muzahir bin Aslam is weak and the one narrating from him is unknown (majhul).
وأخرجها أيضًا الطبراني في "الأوسط" (4994)، والخطيب 7/ 392 من طريق يحيى بن المتوكل، ¤ ¤ عن عنبسة بن مهران الحداد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ويحيى وشيخه ضعيفان.
Grading: In another chain of al-Tabarani, Yahya bin al-Mutawakkil and his shaykh are both weak.
وأخرجها كذلك القرَّاب في "فضل الرمي" (1)، ومن طريقه الذهبي في "معجم شيوخه الكبير" 1/ 410 من طريق مالك بن سليمان الهروي، عن إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة. ومالك هذا ضعيف الحديث، وفي الإسناد إليه رجلٌ مجهول، وفيه اختلاف على إبراهيم بن طهمان فقد تقدم عنه من طريق أخرى وذاك أصح، والله أعلم.
Grading: In the narration of al-Qarrab, Malik bin Sulayman is weak and one narrator in the chain is majhul (unknown).
والانتضال: هو الرميُ للسَّبْق.
Linguistic explanation: "Al-Intidal" means shooting arrows in a contest (competition).
Manuscript variant: The various manuscripts differ slightly in the order of the words (al-mutanabbil wa-l-rami).
والمتنبّل: الذي يحمل النَّبْل، وهي السِّهام.
Linguistic explanation: "Al-Mutanabbil" is the one who carries the arrows (siham).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز، وقد أخطأ سويد فيه كما نبَّه عليه أبو حاتم وأبو زرعة الرّازيّان، فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "العلل" (905)، فقالا: إنما هو عن ابن عجلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حُسين، قال: بلغني أنَّ رسول الله ﷺ قال … كذا رواه الليث وحاتم بن إسماعيل وجماعة، وهو الصحيح مرسَلٌ.
Grading: This is "sahih li-ghayrihi", but this particular chain is weak because of the weakness of Suwayd bin Abd al-Aziz.
Technical note: According to Abu Hatim, what is correct is that this narration is "mursal".
قلنا: وإذا صحَّ أنه مرسلٌ وأنَّ رجاله ثقات فإنه ينجبِر بحديثِ عقبة بن عامر الذي قبله، وبما ذكرناه من شواهد، فيصحّ، والله تعالى أعلم.
Grading: Although it is mursal, since its narrators are thiqah and it is supported by the previous narration of Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him), it is declared sahih.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة كما سيأتي، لكن لا يُفرح بشيء منها.
Technical note: There are other chains from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), but they are all very weak.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (5309) من طريق الحكم بن موسى، عن سويد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Tabarani narrated it in al-Awsat with the chain of Suwayd.
وأخرج منه القطعة الأولى ابنُ أبي الدنيا في "النفقة على العيال" (554)، وفي "مداراة الناس" (161) عن سويد بن سعيد، عن سويد بن عبد العزيز، به.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya narrated its first part via Suwayd bin Sa'id.
وأخرجه دون القطعة الثانية منه في الانتضال والركوب: إسحاق القرّاب في "فضل الرمي" (12) من طريق عمر بن صبح، عن مقاتل بن حيان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. لكن عمر بن صبح هذا متروك واتهمه بعضهم.
Grading: In the narration of Ishaq al-Qarrab, Umar bin Subh is a "matruk" (abandoned) narrator, so this chain is unreliable.
وأخرج منه القطعة الأخيرة أبو نعيم الأصبهاني في "رياضة الأبدان" (17)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 215 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أبي زهدم، عن مظاهر بن محمد، عن سعيد، عن أبي هريرة. وتحرَّف في مطبوع أبي نعيم إلى: مظاهر عن محمد بن سعيد، ومظاهر هذا هو ابن أسلم، وهو ضعيف، والراوي عنه لا يُعرف.
Grading: In the narration of Abu Nu'aym, Muzahir bin Aslam is weak and the one narrating from him is unknown (majhul).
وأخرجها أيضًا الطبراني في "الأوسط" (4994)، والخطيب 7/ 392 من طريق يحيى بن المتوكل، ¤ ¤ عن عنبسة بن مهران الحداد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ويحيى وشيخه ضعيفان.
Grading: In another chain of al-Tabarani, Yahya bin al-Mutawakkil and his shaykh are both weak.
وأخرجها كذلك القرَّاب في "فضل الرمي" (1)، ومن طريقه الذهبي في "معجم شيوخه الكبير" 1/ 410 من طريق مالك بن سليمان الهروي، عن إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة. ومالك هذا ضعيف الحديث، وفي الإسناد إليه رجلٌ مجهول، وفيه اختلاف على إبراهيم بن طهمان فقد تقدم عنه من طريق أخرى وذاك أصح، والله أعلم.
Grading: In the narration of al-Qarrab, Malik bin Sulayman is weak and one narrator in the chain is majhul (unknown).
والانتضال: هو الرميُ للسَّبْق.
Linguistic explanation: "Al-Intidal" means shooting arrows in a contest (competition).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2499
