Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ وَأَطَاعَ الْإِمَامَ فَإِنَّ نَوْمَهُ وَنَبَهَهُ أَجْرٌ كُلُّهُ
Whoever seeks the Face of Allah and obeys the leader, his sleep and his waking are all a reward
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2467
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم السَّياري، حدثنا عبد الله بن علي الغزّال، حدثنا علي بن الحَسَن بن شَقيق، حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن بُكير بن عبد الله بن الأشَجّ، عن أيوب بن مِكْرَز، عن أبي هريرة: أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، رجلٌ يُريدُ الجِهادَ في سبيل الله، وهو يبتغي عَرَضًا من عَرَض الدنيا، فقال رسول الله ﷺ: "لا أَجْرَ له"، فسأله الثانيةَ والثالثةَ، فقال رسول الله ﷺ: "لا أَجْرَ له" (2).
هذا حديث صحيحُ الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2436 - صحيح
هذا حديث صحيحُ الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2436 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that a man said: O Messenger of Allah, a man intends to wage jihad in the way of Allah, but he also seeks some of the goods of this world. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There is no reward for him." The man asked the same question a second and a third time, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said the same (each time): "There is no reward for him."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث حسن، وأيوب بن مِكْرز: هو أيوب بن عبد الله بن مِكْرَز العامري، وهو حسن الحديث، كما حققناه في "سنن أبي داود" (2516). وعبد الله بن علي الغزال - وإن كان مجهولًا - قد توبع. ¤ ¤ والصحيح في إسناد هذا الحديث زيادة ذكر القاسم بن عباس الهاشمي بين ابن أبي ذئب - وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة - وبين بُكير بن عبد الله بن الأشج، لأنَّ أكثر أصحاب ابن المبارك قد ذكروه كحبّان بن موسى وأبي توبة الربيع بن نافع، وهو ثابت في "الجهاد" لابن المبارك أيضًا (227)، وكذلك هو ثابت في رواية غير ابن المبارك، كآدم بن أبي إياس ويزيد بن هارون وحُسين بن محمد المرُّوذي وغيرهم، ولعلَّ الوهم فيه هنا من عبد الله الغَزّال، والقاسم بن عباس هذا ثقة.
Grading: This hadith is "hasan".
Technical note: Ayyub bin Mikraz is hasan al-hadith, and although Abd Allah bin Ali al-Ghazzal is majhul (unknown), he has a corroboration. The more correct view is that the name "al-Qasim bin Abbas" (who is thiqah) is also present between Ibn Abi Dhi'b and Bukayr, as the senior students of Ibn al-Mubarak narrated it.
وسيأتي الحديث عند المصنف من وجه آخر برقم (3444) من طريق سعيد بن مسعود المروَزي، عن يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، عن بكير بن الأشج، لكن قال فيه: عن الوليد بن سَرْح عن أبي هريرة، كذا جاء هذا الإسناد أيضًا بإسقاط ذكر القاسم بن عباس من إسناده، وبذكر الوليد بن سرح بدل أيوب بن مكرز، ورواية الجمهور عن ابن أبي ذئب أولى بالقبول، ثم إنَّ أحمد بن حنبل قد رواه عن يزيد بن هارون بموافقة الجماعة، فروايته أَولى من رواية سعيد بن مسعود المروَزي، والله الموفق.
Technical note: At hadith no. (3444) this same narration will come via Yazid bin Harun, in which the name of al-Qasim bin Abbas has dropped out and the name al-Walid bin Sarh appears instead of Ayyub, but the narration of the majority (which mentions al-Qasim bin Abbas) is more reliable.
وأخرجه أبو داود (2516) عن أبي توبة الربيع بن نافع، وابن حبان (4637) من طريق حبّان بن موسى، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن بكير بن الأشج، به.
Reference / Source: Abu Dawud (2516) and Ibn Hibban narrated it with the complete chain of Ibn al-Mubarak (including al-Qasim bin Abbas).
وأخرجه أحمد 13/ (7900) عن يزيد بن هارون، و 14/ (8793) عن حسين بن محمد المَرُّوذي، كلاهما عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن بكير بن الأشج، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it via Yazid bin Harun and Husayn al-Marrudhi.
وفي الباب عن أبي أمامة عند النسائي (4333)، وجوّد إسناده الحافظ في "الفتح" 9/ 55.
Corroborating chains and supporting reports: A similar narration from Abu Umamah (may Allah be pleased with him) is also found in al-Nasa'i, whose chain Hafiz Ibn Hajar declared "jayyid" (good).
وقال البيهقي في "السنن" 9/ 167 ما معناه: هذا يُحتمل أن يكون فيمن لا ينوي بغزوه إلّا الدنيا وما يرجع إلى أسبابها، دون من يبتغي الأجر ويرجو أن يصيب غنيمةً، وذكر حديث عبد الله بن حَوَالة: أنَّ رسول الله ﷺ بعثنا على أقدامنا حول المدينة لنَغنَم. وهو الحديث الآتي عند المصنف برقم (8514). وانظر "فتح الباري" 9/ 54 - 55 عند شرح (2810).
General principle: Imam al-Bayhaqi says that the warning (of losing the reward) is for the one whose intention is only to earn worldly gain, but the one who hopes for spoils along with the reward is not included in it, as in the hadith of Ibn Hawalah, where he (peace and blessings be upon him) sent a detachment around Madinah for spoils.
Grading: This hadith is "hasan".
Technical note: Ayyub bin Mikraz is hasan al-hadith, and although Abd Allah bin Ali al-Ghazzal is majhul (unknown), he has a corroboration. The more correct view is that the name "al-Qasim bin Abbas" (who is thiqah) is also present between Ibn Abi Dhi'b and Bukayr, as the senior students of Ibn al-Mubarak narrated it.
وسيأتي الحديث عند المصنف من وجه آخر برقم (3444) من طريق سعيد بن مسعود المروَزي، عن يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، عن بكير بن الأشج، لكن قال فيه: عن الوليد بن سَرْح عن أبي هريرة، كذا جاء هذا الإسناد أيضًا بإسقاط ذكر القاسم بن عباس من إسناده، وبذكر الوليد بن سرح بدل أيوب بن مكرز، ورواية الجمهور عن ابن أبي ذئب أولى بالقبول، ثم إنَّ أحمد بن حنبل قد رواه عن يزيد بن هارون بموافقة الجماعة، فروايته أَولى من رواية سعيد بن مسعود المروَزي، والله الموفق.
Technical note: At hadith no. (3444) this same narration will come via Yazid bin Harun, in which the name of al-Qasim bin Abbas has dropped out and the name al-Walid bin Sarh appears instead of Ayyub, but the narration of the majority (which mentions al-Qasim bin Abbas) is more reliable.
وأخرجه أبو داود (2516) عن أبي توبة الربيع بن نافع، وابن حبان (4637) من طريق حبّان بن موسى، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن بكير بن الأشج، به.
Reference / Source: Abu Dawud (2516) and Ibn Hibban narrated it with the complete chain of Ibn al-Mubarak (including al-Qasim bin Abbas).
وأخرجه أحمد 13/ (7900) عن يزيد بن هارون، و 14/ (8793) عن حسين بن محمد المَرُّوذي، كلاهما عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن بكير بن الأشج، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it via Yazid bin Harun and Husayn al-Marrudhi.
وفي الباب عن أبي أمامة عند النسائي (4333)، وجوّد إسناده الحافظ في "الفتح" 9/ 55.
Corroborating chains and supporting reports: A similar narration from Abu Umamah (may Allah be pleased with him) is also found in al-Nasa'i, whose chain Hafiz Ibn Hajar declared "jayyid" (good).
وقال البيهقي في "السنن" 9/ 167 ما معناه: هذا يُحتمل أن يكون فيمن لا ينوي بغزوه إلّا الدنيا وما يرجع إلى أسبابها، دون من يبتغي الأجر ويرجو أن يصيب غنيمةً، وذكر حديث عبد الله بن حَوَالة: أنَّ رسول الله ﷺ بعثنا على أقدامنا حول المدينة لنَغنَم. وهو الحديث الآتي عند المصنف برقم (8514). وانظر "فتح الباري" 9/ 54 - 55 عند شرح (2810).
General principle: Imam al-Bayhaqi says that the warning (of losing the reward) is for the one whose intention is only to earn worldly gain, but the one who hopes for spoils along with the reward is not included in it, as in the hadith of Ibn Hawalah, where he (peace and blessings be upon him) sent a detachment around Madinah for spoils.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2467
