Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الجهاد
Book of Jihad
لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ
Do not wish to meet the enemy, and ask Allah for well-being
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2447
اُردوEn
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا محمد بن محمد بن سُليمان، حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدة الحَوْطي، حدثنا بَقيّة بن الوليد، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، يرُدُّه إلى مكحول إلى عبد الرحمن بن غَنْم الأشعَري، أنَّ أبا مالك الأشعَري قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "مَن فَصَلَ في سبيلِ الله، فماتَ أو قُتِلَ فهو شهيدٌ، أو وَقَصَهُ فَرسُه أو بَعِيرُه، أو لَدَغَتْه هامَّةٌ، أو ماتَ على فراشِه بأي حَتْفٍ شاء اللهُ، فإنه شهيدٌ، وإنَّ له الجنّةَ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2416 - ابن ثوبان لم يحتج به مسلم وليس بذاك وبقية ثقة وعبد الرحمن بن غنم لم يدركه مكحول فيما أظن
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2416 - ابن ثوبان لم يحتج به مسلم وليس بذاك وبقية ثقة وعبد الرحمن بن غنم لم يدركه مكحول فيما أظن
It is narrated from Sayyiduna Abu Malik al-Ash'ari (may Allah be pleased with him): I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever sets out in the path of Allah (for jihad), and then dies or is killed, is a martyr; or if his horse or camel throws him and kills him, or a venomous creature stings him, or he dies a natural death on his bed in whatever way Allah wills, he is a martyr, and Paradise is surely his."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد، وهو على ضعفه يدلس تدليس التسوية، وفي سماع مكحولٍ من عبد الرحمن بن غَنْم نظر، بل شكك الذهبي في "تلخيصه" في إدراكه، ويؤيد عدم سماعه منه روايته عنه بواسطةٍ في غير حديث، وليس في شيء ممّا رواه عنه مباشرة تصريح بالسماع، وقد نفى أبو حاتم سماعه من واثلة وأبي أمامة ممَّن مات بالشام بعد ابن غنم، والله تعالى أعلم.
Grading: This chain is weak because of the weakness of Baqiyyah bin al-Walid and his practice of "tadlis al-taswiyah".
Technical note / Defect ('illah): Makhul's hearing from 'Abd al-Rahman bin Ghanm is doubtful; Imam al-Dhahabi also doubted it, and Abu Hatim denied his hearing from other senior shaykhs of Syria as well.
وأخرجه أبو داود (2499) عن عبد الوهاب بن نجدة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (2499) narrated it through the chain of 'Abd al-Wahhab bin Najdah.
ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم (1915) وغيره، بلفظ: "من قُتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد".
Corroborating chains and supporting reports: In its place the narration of Abu Hurayra (may Allah be pleased with him) in Sahih Muslim (1915) suffices, whose words are: "Whoever is killed in the path of Allah is a martyr, and whoever dies (naturally) in the path of Allah is a martyr."
وحديث أبي أمامة المتقدم برقم (2431). وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) has passed earlier at number (2431), and its chain is sahih.
وحديث عقبة بن عامر عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (237)، وأبي يعلى (1752)، والطبراني في "الكبير" 17/ (892) بلفظ: "من صُرع عن دابته في سبيل الله فهو شهيد". وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of 'Uqbah bin 'Amir (may Allah be pleased with him) (Ibn Abi 'Asim and al-Tabarani) has: "Whoever falls from his mount in the path of Allah and dies is a martyr." Its chain is sahih.
قوله: "من فَصَلَ في سبيل الله" أي: من خرج من منزله، ومنه قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ﴾.
Note / Clarification: "Fasala" means leaving one's house, just as the same word is used in the Qur'an for the setting out of Talut's army.
وقوله: "وَقَصَه فرسه" أي: كَسَرَ عُنقَه، من الوقْص.
Note / Clarification: "Waqasahu" means his horse broke his neck; the word is derived from "al-waqs".
وقوله: "هامّة" واحدة الهوامّ، وهي الحيات وكل ذي سمٍّ يقتل سمّه، فأما ما يسمُّ ولا يقتل فهو السامّة، كالزُّنبور.
Note / Clarification: "Hammah" refers to harmful creatures (snakes and the like) whose venom is deadly, while harmful creatures that are venomous but not deadly are called "sammah" (such as the hornet).
وقوله: "حتفٍ" أي: هلاك.
Note / Clarification: "Hatf" means destruction or death.
(1) إسناده صحيح. أبو هانئ: هو حُميد بن هانئ، وعمرو بن مالك: هو الجَنْبي.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hani' is Humayd bin Hani', and 'Amr bin Malik is al-Janbi.
وأخرجه أبو داود (2500) عن سعيد بن منصور، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (2500) narrated it through the chain of Sa'id bin Mansur.
وأخرجه أحمد 39/ (23954) من طريق رشدين بن سعد، عن أبي هانئ، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (23954) narrated it via Rishdin bin Sa'd from Abu Hani'.
وسيأتي برقم (2669 م) من طريق حَيْوة بن شُريح المصري عن أبي هانئ.
Note / Clarification: This narration will come again later via Haywah bin Shurayh al-Misri at number (2669 M).
والفَتَّان: بفتح الفاء وتشديد التاء للمبالغة من الفتنة، ولفظ حَيْوة: "فتنة القبر". والمراد به ما يحصلُ للمرء لدى دخوله القبر من الضغطة والسؤال والتعذيب.
Note / Clarification: "Al-fattan" refers to the trial (fitnah) of the grave, that is, the pressure, questioning and punishment on entering the grave. Haywah's narration explicitly has the words "fitnat al-qabr".
Grading: This chain is weak because of the weakness of Baqiyyah bin al-Walid and his practice of "tadlis al-taswiyah".
Technical note / Defect ('illah): Makhul's hearing from 'Abd al-Rahman bin Ghanm is doubtful; Imam al-Dhahabi also doubted it, and Abu Hatim denied his hearing from other senior shaykhs of Syria as well.
وأخرجه أبو داود (2499) عن عبد الوهاب بن نجدة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (2499) narrated it through the chain of 'Abd al-Wahhab bin Najdah.
ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم (1915) وغيره، بلفظ: "من قُتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد".
Corroborating chains and supporting reports: In its place the narration of Abu Hurayra (may Allah be pleased with him) in Sahih Muslim (1915) suffices, whose words are: "Whoever is killed in the path of Allah is a martyr, and whoever dies (naturally) in the path of Allah is a martyr."
وحديث أبي أمامة المتقدم برقم (2431). وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) has passed earlier at number (2431), and its chain is sahih.
وحديث عقبة بن عامر عند ابن أبي عاصم في "الجهاد" (237)، وأبي يعلى (1752)، والطبراني في "الكبير" 17/ (892) بلفظ: "من صُرع عن دابته في سبيل الله فهو شهيد". وإسناده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of 'Uqbah bin 'Amir (may Allah be pleased with him) (Ibn Abi 'Asim and al-Tabarani) has: "Whoever falls from his mount in the path of Allah and dies is a martyr." Its chain is sahih.
قوله: "من فَصَلَ في سبيل الله" أي: من خرج من منزله، ومنه قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ﴾.
Note / Clarification: "Fasala" means leaving one's house, just as the same word is used in the Qur'an for the setting out of Talut's army.
وقوله: "وَقَصَه فرسه" أي: كَسَرَ عُنقَه، من الوقْص.
Note / Clarification: "Waqasahu" means his horse broke his neck; the word is derived from "al-waqs".
وقوله: "هامّة" واحدة الهوامّ، وهي الحيات وكل ذي سمٍّ يقتل سمّه، فأما ما يسمُّ ولا يقتل فهو السامّة، كالزُّنبور.
Note / Clarification: "Hammah" refers to harmful creatures (snakes and the like) whose venom is deadly, while harmful creatures that are venomous but not deadly are called "sammah" (such as the hornet).
وقوله: "حتفٍ" أي: هلاك.
Note / Clarification: "Hatf" means destruction or death.
(1) إسناده صحيح. أبو هانئ: هو حُميد بن هانئ، وعمرو بن مالك: هو الجَنْبي.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hani' is Humayd bin Hani', and 'Amr bin Malik is al-Janbi.
وأخرجه أبو داود (2500) عن سعيد بن منصور، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (2500) narrated it through the chain of Sa'id bin Mansur.
وأخرجه أحمد 39/ (23954) من طريق رشدين بن سعد، عن أبي هانئ، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (23954) narrated it via Rishdin bin Sa'd from Abu Hani'.
وسيأتي برقم (2669 م) من طريق حَيْوة بن شُريح المصري عن أبي هانئ.
Note / Clarification: This narration will come again later via Haywah bin Shurayh al-Misri at number (2669 M).
والفَتَّان: بفتح الفاء وتشديد التاء للمبالغة من الفتنة، ولفظ حَيْوة: "فتنة القبر". والمراد به ما يحصلُ للمرء لدى دخوله القبر من الضغطة والسؤال والتعذيب.
Note / Clarification: "Al-fattan" refers to the trial (fitnah) of the grave, that is, the pressure, questioning and punishment on entering the grave. Haywah's narration explicitly has the words "fitnat al-qabr".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2447
