Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2411
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن أبي الخَير، عن أبي الخطّاب، عن أبي سعيد الخُدْري: أنَّ رسول الله ﷺ عامَ تبوكَ خَطَبَ الناسَ وهو مُضِيفٌ ظَهْرَه إلى نخلة، فقال: "ألا أُخبِرُكُم بخيرِ الناس وشرِّ الناسِ، إنَّ مِن خيرِ الناسِ رجل (1) عَمِلَ في سبيل الله على ظَهْر فَرسِه، أو على ظهر بَعيرِه، أو على قَدَمَيه، حتى يأتيَه الموتُ، وإنَّ من شرّ الناسِ رجل فاجر جَريء، يقرأَ كتابَ الله، لا يَرْعَوِي إلى شيءٍ منه" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2380 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2380 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that in the year of the Battle of Tabuk the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) addressed the people while leaning against the trunk of a date palm. He (peace and blessings be upon him) said: "Shall I not tell you of the best of people and the worst of people? Indeed, among the best of people is a man who worked in the path of Allah on the back of his horse, or on the back of his camel, or on his own feet, until death came to him. And among the worst of people is a sinful, reckless man who reads the Book of Allah but does not refrain from anything (of its warnings and commands)."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا ورد هذا الاسم هنا وفي الجملة التالية على صورة المرفوع، مع أن حقّه النصب، وتخريج ذلك كما يقول السِّندي في "حاشيته على النسائي" 6/ 12 بأنه إما منصوب وترك الألف كتابة في المنصوب عندهم كثير، أو مرفوع والتقدير: إنَّ الشأن من خير الناس رجلٌ.
Grammar: This name appears here and in the following sentence in the "marfu'" (nominative) form, whereas by rule it should be "mansub" (accusative). According to al-Sindi, it is either mansub with the alif left out in writing (which was common among them), or it is marfu' with the implied sense: "indeed the matter is that among the best of people is a man".
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الخطاب - وهو المصري - وله طريق أخرى فيها انقطاع لكنها بانضمامها لهذه الطريق يتحسن الحديثُ إن شاء الله، مع ما له من شواهد. ابن وهب: هو عبد الله، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني.
Grading: Due to its other chain and its supporting reports this is a "hasan hadith", although in this particular chain Abu al-Khattab is an unknown (majhul) narrator.
وأخرجه أحمد 17/ (11319) و (11374) و 18/ (11569)، والنسائي (4299) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad and al-Nasa'i narrated it via the route of al-Layth bin Sa'd.
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (168) عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال قال: قال أبو سعيد الخُدْري، فذكر نحوه. وإسناده منقطع لأنَّ سعيد بن أبي هلال ممَّن عاصر صغار التابعين.
Technical note / Defect ('illah): Ibn al-Mubarak's narration is munqati' (disconnected), because Sa'id bin Abi Hilal did not meet Abu Sa'id al-Khudri.
ويشهد لشطره الأول عموم حديث أبي عَبْس عند البخاري (907) و (2811) بلفظ: "من اغبرَّت قدماه في سبيل الله حرَّمه الله على النار".
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for its first part is the narration in al-Bukhari (907) that whoever's feet become dusty in the path of Allah, Allah will make the Fire forbidden for him.
ولشطره الثاني شاهد من حديث أبي سعيد عند البخاري (3610)، ومسلم (1064) في ذكر ذي الخويصرة التميمي واعتراضه على رسول الله ﷺ في القَسْم، ولفظه "إنَّ له أصحابًا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمِيّة" الحديث.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the second part is the narration of al-Bukhari and Muslim concerning the Khawarij, that they will pass out of the religion as an arrow passes through the game.
ونحوه عن سهل بن حنيف عند البخاري (6934)، ومسلم (1068)، وعن علي بن أبي طالب عند مسلم (1066).
Corroborating chains and supporting reports: Similar narrations are also reported from Sahl bin Hunayf in al-Bukhari and Muslim.
وعن ابن مسعود عند مسلم (822) بلفظ: "إنَّ أقوامًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم".
Reference / Source: Similar wording is also reported from Ibn Mas'ud in Sahih Muslim (822).
كما يشهد له حديث سمرة بن جندب عند البخاري (1386) في رؤيا رآها النبي ﷺ بلفظ: "الذي رأيته يُشدخ رأسُه فرجل علمه الله القرآن، فنام عنه بالليل، ولم يعمل فيه بالنهار، يفعل به إلى يوم القيامة".
Corroborating chains and supporting reports: The long hadith of Samurah bin Jundub in al-Bukhari (1386) (the dream of the Messenger) also supports it, especially concerning the man whose head was being crushed because he recited the Qur'an but did not act upon it.
وانظر حديث أبي سعيد الآتي برقم (2421). ¤ ¤ قوله: "مُضيف ظهره" أي: مُسنِدُه.
Linguistic explanation: "Mudif zahrahu" means leaning back with one's back supported.
وقوله: "لا يَرعَوِي" أي: لا يَنْكَفُّ ولا يَنْزجِرُ.
Linguistic explanation: "La yar'awi" means not refraining, or not taking heed of admonition.
Grammar: This name appears here and in the following sentence in the "marfu'" (nominative) form, whereas by rule it should be "mansub" (accusative). According to al-Sindi, it is either mansub with the alif left out in writing (which was common among them), or it is marfu' with the implied sense: "indeed the matter is that among the best of people is a man".
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الخطاب - وهو المصري - وله طريق أخرى فيها انقطاع لكنها بانضمامها لهذه الطريق يتحسن الحديثُ إن شاء الله، مع ما له من شواهد. ابن وهب: هو عبد الله، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني.
Grading: Due to its other chain and its supporting reports this is a "hasan hadith", although in this particular chain Abu al-Khattab is an unknown (majhul) narrator.
وأخرجه أحمد 17/ (11319) و (11374) و 18/ (11569)، والنسائي (4299) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad and al-Nasa'i narrated it via the route of al-Layth bin Sa'd.
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (168) عن هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال قال: قال أبو سعيد الخُدْري، فذكر نحوه. وإسناده منقطع لأنَّ سعيد بن أبي هلال ممَّن عاصر صغار التابعين.
Technical note / Defect ('illah): Ibn al-Mubarak's narration is munqati' (disconnected), because Sa'id bin Abi Hilal did not meet Abu Sa'id al-Khudri.
ويشهد لشطره الأول عموم حديث أبي عَبْس عند البخاري (907) و (2811) بلفظ: "من اغبرَّت قدماه في سبيل الله حرَّمه الله على النار".
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for its first part is the narration in al-Bukhari (907) that whoever's feet become dusty in the path of Allah, Allah will make the Fire forbidden for him.
ولشطره الثاني شاهد من حديث أبي سعيد عند البخاري (3610)، ومسلم (1064) في ذكر ذي الخويصرة التميمي واعتراضه على رسول الله ﷺ في القَسْم، ولفظه "إنَّ له أصحابًا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمِيّة" الحديث.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the second part is the narration of al-Bukhari and Muslim concerning the Khawarij, that they will pass out of the religion as an arrow passes through the game.
ونحوه عن سهل بن حنيف عند البخاري (6934)، ومسلم (1068)، وعن علي بن أبي طالب عند مسلم (1066).
Corroborating chains and supporting reports: Similar narrations are also reported from Sahl bin Hunayf in al-Bukhari and Muslim.
وعن ابن مسعود عند مسلم (822) بلفظ: "إنَّ أقوامًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم".
Reference / Source: Similar wording is also reported from Ibn Mas'ud in Sahih Muslim (822).
كما يشهد له حديث سمرة بن جندب عند البخاري (1386) في رؤيا رآها النبي ﷺ بلفظ: "الذي رأيته يُشدخ رأسُه فرجل علمه الله القرآن، فنام عنه بالليل، ولم يعمل فيه بالنهار، يفعل به إلى يوم القيامة".
Corroborating chains and supporting reports: The long hadith of Samurah bin Jundub in al-Bukhari (1386) (the dream of the Messenger) also supports it, especially concerning the man whose head was being crushed because he recited the Qur'an but did not act upon it.
وانظر حديث أبي سعيد الآتي برقم (2421). ¤ ¤ قوله: "مُضيف ظهره" أي: مُسنِدُه.
Linguistic explanation: "Mudif zahrahu" means leaning back with one's back supported.
وقوله: "لا يَرعَوِي" أي: لا يَنْكَفُّ ولا يَنْزجِرُ.
Linguistic explanation: "La yar'awi" means not refraining, or not taking heed of admonition.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2411
