Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2407
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو الحسن محمد بن سِنان القَزّاز، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا سفيان الثَّوْري، عن الأعمش، عن مسلم البَطِين، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: لما أخرج أهلُ مكةَ النبيَّ ﷺ، قال أبو بكر الصِّدّيق: إنا لله وإنا إليه راجعون، أخرَجُوا نبيهم ﷺ، لَيَهلِكُنّ. قال: فنَزَلَت (أَذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتِلُونَ (1) بأَنَّهُم ظُلِمُوا وإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِم لَقَدِيرٌ) [الحج: 39]. وكان ابن عبّاس يقرؤُها (أَذِنَ). قال أبو بكر الصِّدِّيق: فعلمتُ أنها قِتالٌ. قال ابن عباس: وهي أول آية نَزَلَت في القتال (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2376 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2376 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that when the people of Makkah drove the Prophet (peace and blessings be upon him) out, Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) said: "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (We belong to Allah and to Him we return). They have driven out their Prophet (peace and blessings be upon him); now they will surely be destroyed." Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: Then this verse was revealed: "He has given permission to those who fight, because they have been wronged, and indeed Allah is fully able to help them." [Surah al-Hajj: 39] And Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) used to recite it as "adhina" (He has given permission). Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) said: "Then I knew that there would now be fighting." Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: This is the first verse revealed about fighting.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذلك هي قراءة ابن عباس بالبناء للفاعل في كلا الفعلين "أذن" و"يقاتلون" يعني: أذن اللهُ للذين يقاتلون المشركين في سبيله بالقتال لظلم المشركين لهم، وكذلك هي قراءة ابن كثير وحمزة والكسائي، وقرأ نافع وحفص عن عاصم ببناء الفعلين للمفعول، وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم ببناء الأول للمفعول والثاني للفاعل، وعكسه ابن عامر. انظر "الهداية إلى بلوغ النهاية" لمكي بن أبي طالب 7/ 4896، و"الدر المصون" للسَّمين الحلبي 8/ 281 - 282.
Variant readings (qira'at): Ibn Abbas, Ibn Kathir, Hamzah and al-Kisa'i read "أذن" and "يقاتلون" in the active voice, meaning: Allah has permitted fighting to those who are fighting the polytheists. Whereas Nafi' and Hafs read them in the passive voice.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع. وقد اختُلف في وصل هذا الحديث وإرساله عن سفيان الثَّوري، كما نبَّه عليه الترمذيُّ بإثر الحديث (3171)، والدارقطني في "العلل" (22)، فوصله عن الثَّوري: إسحاق بن يوسف الأزرق وأبو حذيفة النَّهدي كما سيأتي برقم (3005)، وعُبيد الله الأشجعي فيما قاله الدارقطني، وخالفهم أبو أحمد الزُّبَيري وعبد الرحمن بن مهدي فيما حكاه الترمذي، فروياه عن سفيان الثَّوري مرسلًا، ليس فيه ذكر ابن عباس، لكن الذين وصلوه ثقاتٌ حفاظٌ، وكذلك رواه موصولًا شعبةُ عن الأعمش كما سيأتي برقم (4317)، وقيسُ بن الربيع عن الأعمش، فلا يضر إرسال من أرسله حينئذٍ، والله أعلم.
Grading: It is a "sahih hadith", and on account of its corroborations this chain is "hasan". Although there is disagreement from Sufyan al-Thawri over its being connected or mursal, the narrators who report it as connected are thiqah and huffaz.
وأخرجه أحمد 3/ (1865) عن إسحاق بن يوسف، وأخرجه الترمذي (3171) عن سفيان بن وكيع، والنسائي (4278) و (11282) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، وابن حبان (4710) من طريق أحمد بن إبراهيم الدَّورَقي، أربعتهم (أحمد وسفيان بن وكيع وعبد الرحمن بن محمد ¤ ¤ والدَّورقي) عن إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد - لكن لم يذكر أحد منهم قراءة ابن عباس.
Reference / Source: Ahmad, al-Tirmidhi and al-Nasa'i narrated it, but there is no mention in them of Ibn Abbas's reading.
وقال الترمذي: حديث حسن.
Grading verdict: Al-Tirmidhi declared this narration a "hasan hadith".
وكذلك رواه قيس بن الربيع عن الأعمش عند الطبري في "تفسيره" 17/ 172، والبزار (5148)، والطبراني في "الكبير" (12336)، وغيرهم.
Corroborating chains and supporting reports: Qays bin al-Rabi' also narrated it from al-A'mash, as found in al-Tabari, al-Bazzar and al-Tabarani.
وخالفهم أبو أحمد محمد بن عبد الله الزُّبَيري عند الترمذي (3172) - في رواية أبي حامد التاجر وأبي ذر الترمذي عن أبي عيسى الترمذي - فرواه عن الثَّوري، عن الأعمش، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جبير، مرسلًا. ولم نقف عليه من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن الثَّوري - التي أشار إليها الترمذي آنفًا - فيما بأيدينا من مصادر الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Abu Ahmad al-Zubayri narrated it from Sufyan al-Thawri as "mursal" (without mention of Ibn Abbas).
وستأتي قراءة ابن عباس لهذه الآية مفردةً برقم (3511) من طريق أبي نُعيم عن سفيان الثَّوري. وتابع أبا نعيم عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 39.
Note / Clarification: This reading of Ibn Abbas will come on its own at number (3511).
Variant readings (qira'at): Ibn Abbas, Ibn Kathir, Hamzah and al-Kisa'i read "أذن" and "يقاتلون" in the active voice, meaning: Allah has permitted fighting to those who are fighting the polytheists. Whereas Nafi' and Hafs read them in the passive voice.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع. وقد اختُلف في وصل هذا الحديث وإرساله عن سفيان الثَّوري، كما نبَّه عليه الترمذيُّ بإثر الحديث (3171)، والدارقطني في "العلل" (22)، فوصله عن الثَّوري: إسحاق بن يوسف الأزرق وأبو حذيفة النَّهدي كما سيأتي برقم (3005)، وعُبيد الله الأشجعي فيما قاله الدارقطني، وخالفهم أبو أحمد الزُّبَيري وعبد الرحمن بن مهدي فيما حكاه الترمذي، فروياه عن سفيان الثَّوري مرسلًا، ليس فيه ذكر ابن عباس، لكن الذين وصلوه ثقاتٌ حفاظٌ، وكذلك رواه موصولًا شعبةُ عن الأعمش كما سيأتي برقم (4317)، وقيسُ بن الربيع عن الأعمش، فلا يضر إرسال من أرسله حينئذٍ، والله أعلم.
Grading: It is a "sahih hadith", and on account of its corroborations this chain is "hasan". Although there is disagreement from Sufyan al-Thawri over its being connected or mursal, the narrators who report it as connected are thiqah and huffaz.
وأخرجه أحمد 3/ (1865) عن إسحاق بن يوسف، وأخرجه الترمذي (3171) عن سفيان بن وكيع، والنسائي (4278) و (11282) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، وابن حبان (4710) من طريق أحمد بن إبراهيم الدَّورَقي، أربعتهم (أحمد وسفيان بن وكيع وعبد الرحمن بن محمد ¤ ¤ والدَّورقي) عن إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد - لكن لم يذكر أحد منهم قراءة ابن عباس.
Reference / Source: Ahmad, al-Tirmidhi and al-Nasa'i narrated it, but there is no mention in them of Ibn Abbas's reading.
وقال الترمذي: حديث حسن.
Grading verdict: Al-Tirmidhi declared this narration a "hasan hadith".
وكذلك رواه قيس بن الربيع عن الأعمش عند الطبري في "تفسيره" 17/ 172، والبزار (5148)، والطبراني في "الكبير" (12336)، وغيرهم.
Corroborating chains and supporting reports: Qays bin al-Rabi' also narrated it from al-A'mash, as found in al-Tabari, al-Bazzar and al-Tabarani.
وخالفهم أبو أحمد محمد بن عبد الله الزُّبَيري عند الترمذي (3172) - في رواية أبي حامد التاجر وأبي ذر الترمذي عن أبي عيسى الترمذي - فرواه عن الثَّوري، عن الأعمش، عن مسلم البَطين، عن سعيد بن جبير، مرسلًا. ولم نقف عليه من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن الثَّوري - التي أشار إليها الترمذي آنفًا - فيما بأيدينا من مصادر الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Abu Ahmad al-Zubayri narrated it from Sufyan al-Thawri as "mursal" (without mention of Ibn Abbas).
وستأتي قراءة ابن عباس لهذه الآية مفردةً برقم (3511) من طريق أبي نُعيم عن سفيان الثَّوري. وتابع أبا نعيم عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 39.
Note / Clarification: This reading of Ibn Abbas will come on its own at number (3511).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2407
