Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ
A pledged animal may be milked and ridden
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2378
اُردوEn
حدثنا أبو العباس أحمد بن زياد الفقيه بالدامَغَان، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا سليمان بن حرب. وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنى، حدثنا شَيبان بن فَرُّوخ؛ قالا: حدثنا أبو عَوَانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أنَّ النبي ﷺ قال: "الرَّهنُ مَركُوبٌ ومَحلُوبٌ" (1). قال الأعمش: فذكرتُ ذلك لإبراهيم، فكَرِهَ أن يُنتَفَع بشيءٍ منه. هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، لإجماع الثَّوْري وشُعبة على توقيفه عن الأعمش، وأنا على أصْلي الذي أصّلتُه في قَبُول الزيادة من الثقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2347 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2347 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "A pledged riding animal may be ridden, and a pledged milch animal may be milked." Al-A'mash said: I mentioned that to Ibrahim, and he disliked deriving benefit from anything of the pledge.
This chain is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it, because al-Thawri and Shu'bah agree that it is mawquf (stopping at the Companion) from al-A'mash. However, I hold to my principle that I have laid down regarding accepting the addition of a trustworthy (thiqah) narrator.
This chain is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it, because al-Thawri and Shu'bah agree that it is mawquf (stopping at the Companion) from al-A'mash. However, I hold to my principle that I have laid down regarding accepting the addition of a trustworthy (thiqah) narrator.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، وقد اختُلِف في رفعه ووقفه على الأعمش - وهو سليمان بن مهران - فرفعه أبو عوانة - وهو الوضاح بن عبد الله اليشكُري - كما وقع عند المصنف هنا، وكذلك رفعه علي بن محمد الطنافسي عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير عن الأعمش، لكن قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه (1113): رفعه مرةً ثم ترك بعدُ الرفعَ، فكان يقفه.
Grading: Its chain is "sahih", although there is disagreement as to whether it is "marfu'" (a saying of the Prophet, peace and blessings be upon him) or "mawquf" (a saying of a Companion).
Technical note / Defect ('illah): Abu Awanah and al-Tanafisi narrated it as marfu', while according to Abu Hatim it was sometimes narrated as marfu' and sometimes as mawquf.
وجاء مرفوعًا أيضًا في رواية سعيد بن منصور، عن هُشَيم بن بشير، عن الأعمش، كما قال ابنُ حزم في "المحلى" 8/ 92، إلّا أنه قال: عن أبي هريرة يرفع الحديث فيما زعم، قال: قال رسول الله ﷺ.
Reference / Source: Sa'id bin Mansur narrated it via Hushaym from Abu Hurayrah as marfu', as Ibn Hazm mentioned in "al-Muhalla".
وذكر الدارقطني في "العلل" (1903) أنَّ لُوينًا رواه عن عيسى بن يونس عن الأعمش، فرفعه.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Daraqutni mentioned that Luwayn and Isa bin Yunus also narrated it as marfu'.
وأنَّ وهب بن جرير رواه عن شعبة بن الحجاج عن الأعمش، مرفوعًا كذلك.
Corroborating chains and supporting reports: Shu'bah bin al-Hajjaj (the Commander of the Faithful in hadith) also transmitted it as marfu'.
وأنَّ خلّاد بن أسلم الصفار رواه عن منصور بن المعتمر عن أبي صالح، مرفوعًا. ثم رجَّح ¤ ¤ الدارقطني الموقوف بأنَّ أكثر أصحاب الأعمش وقفوه، وأنَّ غير خلّادٍ رواه عن منصور عن إبراهيم النخعي عن أبي هريرة موقوفًا.
Preponderant view: Al-Daraqutni preferred declaring it "mawquf", because most narrators reported it as mawquf.
قلنا: وروي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعًا أيضًا، كما سيأتي، فلا بُعدَ أن يكون أصل حديث الأعمش مرفوعًا، ثم كان يشك في رفعه فيقفه أحيانًا تورُّعًا، كما كانت عادة كثير من المحدثين، ومثل هذا لا يمنع الحكم بصحة المرفوع، خصوصًا وقد جاء من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعًا كما سبق، والله تعالى أعلم.
Grading: We say: since this narration is also established as marfu' through other routes, there is no harm in accepting it as "sahih marfu'", because hadith scholars would sometimes, out of caution, narrate a marfu' report as mawquf.
وقد احتجَّ به أحمد وابن راهويه كما في "مسائل إسحاق بن منصور" (1959).
General principle: Imam Ahmad bin Hanbal and Ishaq bin Rahawayh used this hadith as proof (in questions of pledges) and accepted it as evidence.
وأخرجه أحمد 12/ (7125)، والبخاري (2511) و (2512)، وأبو داود (3526)، وابن ماجه (2440)، والترمذي (1254)، وابن حبان (5935) من طريق عامر الشعبي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "الرهن يُركَب بنفقته إذا كان مرهونًا، ولبن الدَّرِّ يُشرَب بنفقته إذا كان مرهونًا، وعلى الذي يركب ويَشرب النفقةُ".
Reference / Source: In al-Bukhari (2511) and other books it is narrated from Abu Hurayrah: "A pledged animal may be ridden in return for its upkeep, and the milk of a milch animal may be drunk in return for the cost of its fodder."
وذكر الحافظ في "فتح الباري" 8/ 92 أنَّ هذا مساوٍ لحديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة في المعنى، وأنَّ فيه زيادةً أيضًا عليه.
Important point: According to al-Hafiz Ibn Hajar, this narration is equal in meaning to al-A'mash's narration, and indeed contains some additions as well.
Grading: Its chain is "sahih", although there is disagreement as to whether it is "marfu'" (a saying of the Prophet, peace and blessings be upon him) or "mawquf" (a saying of a Companion).
Technical note / Defect ('illah): Abu Awanah and al-Tanafisi narrated it as marfu', while according to Abu Hatim it was sometimes narrated as marfu' and sometimes as mawquf.
وجاء مرفوعًا أيضًا في رواية سعيد بن منصور، عن هُشَيم بن بشير، عن الأعمش، كما قال ابنُ حزم في "المحلى" 8/ 92، إلّا أنه قال: عن أبي هريرة يرفع الحديث فيما زعم، قال: قال رسول الله ﷺ.
Reference / Source: Sa'id bin Mansur narrated it via Hushaym from Abu Hurayrah as marfu', as Ibn Hazm mentioned in "al-Muhalla".
وذكر الدارقطني في "العلل" (1903) أنَّ لُوينًا رواه عن عيسى بن يونس عن الأعمش، فرفعه.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Daraqutni mentioned that Luwayn and Isa bin Yunus also narrated it as marfu'.
وأنَّ وهب بن جرير رواه عن شعبة بن الحجاج عن الأعمش، مرفوعًا كذلك.
Corroborating chains and supporting reports: Shu'bah bin al-Hajjaj (the Commander of the Faithful in hadith) also transmitted it as marfu'.
وأنَّ خلّاد بن أسلم الصفار رواه عن منصور بن المعتمر عن أبي صالح، مرفوعًا. ثم رجَّح ¤ ¤ الدارقطني الموقوف بأنَّ أكثر أصحاب الأعمش وقفوه، وأنَّ غير خلّادٍ رواه عن منصور عن إبراهيم النخعي عن أبي هريرة موقوفًا.
Preponderant view: Al-Daraqutni preferred declaring it "mawquf", because most narrators reported it as mawquf.
قلنا: وروي من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعًا أيضًا، كما سيأتي، فلا بُعدَ أن يكون أصل حديث الأعمش مرفوعًا، ثم كان يشك في رفعه فيقفه أحيانًا تورُّعًا، كما كانت عادة كثير من المحدثين، ومثل هذا لا يمنع الحكم بصحة المرفوع، خصوصًا وقد جاء من وجه آخر عن أبي هريرة مرفوعًا كما سبق، والله تعالى أعلم.
Grading: We say: since this narration is also established as marfu' through other routes, there is no harm in accepting it as "sahih marfu'", because hadith scholars would sometimes, out of caution, narrate a marfu' report as mawquf.
وقد احتجَّ به أحمد وابن راهويه كما في "مسائل إسحاق بن منصور" (1959).
General principle: Imam Ahmad bin Hanbal and Ishaq bin Rahawayh used this hadith as proof (in questions of pledges) and accepted it as evidence.
وأخرجه أحمد 12/ (7125)، والبخاري (2511) و (2512)، وأبو داود (3526)، وابن ماجه (2440)، والترمذي (1254)، وابن حبان (5935) من طريق عامر الشعبي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "الرهن يُركَب بنفقته إذا كان مرهونًا، ولبن الدَّرِّ يُشرَب بنفقته إذا كان مرهونًا، وعلى الذي يركب ويَشرب النفقةُ".
Reference / Source: In al-Bukhari (2511) and other books it is narrated from Abu Hurayrah: "A pledged animal may be ridden in return for its upkeep, and the milk of a milch animal may be drunk in return for the cost of its fodder."
وذكر الحافظ في "فتح الباري" 8/ 92 أنَّ هذا مساوٍ لحديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة في المعنى، وأنَّ فيه زيادةً أيضًا عليه.
Important point: According to al-Hafiz Ibn Hajar, this narration is equal in meaning to al-A'mash's narration, and indeed contains some additions as well.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2378
