Mustadrak al-Hakim — Hadith 2354

(1) رجاله لا بأس بهم، إلّا أنَّ عُبيد الله بن موسى قد غلط في إسناده كما قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (12380)، وذلك لأنَّه جعله عن عبد الله بن عمر بن الخطاب مرفوعًا، وإنما هو عن عبد الله بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب من قوله غير مرفوع، وهذا الذي جزم به الدارقطني والبيهقي وابن عبد الهادي، وقال البخاري في "تاريخه" 1/ 271: هذا أصحُّ.
Technical note / Defect ('illah): 'Ubayd Allah bin Musa erred in giving it as marfu', whereas it is in fact a statement of 'Umar (mawquf). Imam al-Bukhari, al-Daraqutni and al-Bayhaqi judged its being mawquf the more correct view.
وخالفهم جماعة فصححوه مرفوعًا، منهم غيرُ المصنف: ابنُ حزم وابنُ القطّان الفاسي وابنُ التركماني.
Grading: Besides the author (al-Hakim), Ibn Hazm, Ibn al-Qattan and Ibn al-Turkumani declared it sahih as marfu'.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (180) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi recorded it in "al-Sunan al-Kubra" (180) through the chain of al-Hakim.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" (2969)، وفي "العلل" (108)، ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (1628) عن أبي علي إسماعيل بن محمد الصفار، عن علي بن سهل بن المغيرة، عن عبيد الله بن موسى، به.
Reference / Source: Al-Daraqutni in "al-Sunan" (2969) and "al-'Ilal" (108), and Ibn al-Jawzi in "al-Tahqiq" (1628), recorded it through 'Ubayd Allah bin Musa.
وأخرجه سحنون في "المدونة" 4/ 414، والبيهقي 6/ 181 من طريق عبد الله بن وهب، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 81 من طريق مكي بن إبراهيم، كلاهما عن حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده موقوفًا عليه.
Reference / Source: Sahnun in "al-Mudawwanah" (4/ 414), al-Bayhaqi (6/ 181) and al-Tahawi (4/ 81) recorded it from 'Umar al-Faruq as mawquf.
وأخرجه ابنُ حزم 9/ 128، والبيهقي 6/ 181، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، عن جده عمر بن الخطاب قال: من وَهَبَ هبةً فلم يُثَب فهو أحقُّ بهبته إلّا لذي رحمٍ.
Reference / Source: Ibn Hazm (9/ 128) and al-Bayhaqi (6/ 181) reported through Sufyan bin 'Uyaynah (Sufyan bin 'Uyaynah bin Abi 'Imran) the statement of 'Umar that the giver of a gift has more right to his gift as long as he has not been compensated for it, except with a blood relative.
وأخرج ابن أبي شيبة 6/ 474، وابن ماجه (2387)، والدارقطني (2970) من طريق وكيع بن الجراح، والدارقطني (2972)، والبيهقي 6/ 181 من طريق عُبيد الله بن موسى، والدارقطني (2971) من طريق جعفر بن عون، ثلاثتهم عن إبراهيم بن إسماعيل بن مُجمِّع، عن عمرو بن دينار، عن أبي هريرة رفعه. كذا خالف فيه إبراهيمُ بنُ إسماعيل الثقةَ الحافظَ سفيانَ بنَ عيينة! فالقول ما قال سفيان.
Technical note / Defect ('illah): Waki' bin al-Jarrah and others narrated it as marfu' from Abu Hurayrah, but Ibrahim bin Isma'il contradicted the trustworthy hafiz Sufyan bin 'Uyaynah, so Sufyan's version (that it is mawquf) is the one relied upon.
وقد روي عن عمر بن الخطاب من عدة وجوه صحاح تخصيص عُموم ما ورد في رواية حنظلة بن أبي سفيان، ومن ذلك رواية عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر التي قدمناها، ففيها قال عمر بن الخطاب: إلّا لذي رحمٍ.
General principle: Several sahih chains from 'Umar establish a restriction of the general wording in Hanzalah's narration, such as the narration of Salim bin 'Abd Allah, which has the words "except with a blood relative".
ويُوضِّحه ما رواه الأسود بن يزيد النخعي عن عمر بن الخطاب، قال: من وهب هبةً لذي رحمٍ، ¤ ¤ فهي جائزة، ومن وهب هبةً لغير ذي رحم فهو أحق بها، ما لم يُثَب منها. أخرجه ابن أبي شيبة 6/ 472، وابن المنذر في "الأوسط" (8839)، والطحاوي 4/ 81.
Details of the narration: Al-Aswad bin Yazid narrated from 'Umar that a gift to a blood relative is valid (binding), whereas a gift to one who is not a blood relative can be taken back if no compensation was received. Ibn Abi Shaybah (6/ 472) and al-Tahawi recorded it.
ونحوه عن أبي غطفان بن طريف، عن مروان بن الحكم، عن عمر، قال: من وهب هبة لصلة رحم أو على وجه الصدقة، فإنه لا يرجع فيها، ومن وهب هبة يُرى أنه إنما أراد بها الثواب، فهو على هبته يرجع فيها إن لم يُرْضَ منها. أخرجه مالك في "الموطأ" برواية أبي مصعب (2947)، ورواية محمد بن الحسن (805)، ورواية سويد بن سعيد (294)، وكذلك رواه الشافعي في "الأم" 8/ 644 عن مالك، وكذلك رواه ابن وهب عن مالك عند الطحاوي 4/ 81، والبيهقي 6/ 182، وكذلك يحيى القطان رواه عن مالك عند مُسدَّد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (1492). وإنما عدّدنا طرقه عن مالك لأنَّ يحيى الليثي أسقط من روايته 2/ 754 ذكر مروان بن الحكم، فانقطع الإسناد.
Reference / Source: The narration of Marwan bin al-Hakam was recorded by Imam Malik in the "Muwatta'" (nos. 2947, 805 and others) and by Imam al-Shafi'i in "al-Umm" (8/ 644).
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Yahya al-Laythi, Marwan's name has dropped out, so it has become munqati', whereas with all the other narrators it is connected.
وروى نحو ذلك أيضًا سعيد بن المسيب عن عمر - ومرسَلُه عن عمر بن الخطاب حجة كما ذهب إليه الجهابذة من المحدثين وعدُّوه كالموصول - قال: من وهب هبةً يرجو ثوابها فهي ردٌّ على صاحبها أو يُثاب عليها، ومن أعطى في حقٍّ أو قرابةٍ أجزنا عطيّته. أخرجه عبد الرزاق (16519) وابن المنذر في "الأوسط" (8838).
Grading: Sa'id bin al-Musayyib's mursal narration from 'Umar is "proof" (hujjah) according to the hadith scholars and is regarded as having the rank of a connected report. 'Abd al-Razzaq (16519) recorded it.
فيُحمل ما ورد في عموم رواية حنظلة في قول عمر على ما خُصِّص به في الروايات الأخرى الصحيحة عنه، ولا يُعارَض بذلك عندئذٍ مذهبُه مع ما ثبت من نهي النبي ﷺ عن الرجوع في الهبة وتمثيله ذلك بالكلب يقيء ثم يعود في قيئه، مما رواه غير واحدٍ من الصحابة، كحديث ابن عباس عند البخاري (2589) ومسلم (1622)، والله أعلم بالصواب.
Important point: 'Umar's general statement is to be understood as restricted in light of the other sahih narrations, so that it does not clash with the hadiths of the Prophet (peace and blessings be upon him) forbidding taking back a gift (such as the parable of the dog's vomit, al-Bukhari: 2589). And Allah knows best what is correct.