Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ
A pledge is not forfeited; its gain belongs to its owner and its loss is borne by him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2349
اُردوEn
أخبرَناه أبو علي الحافظ، حدثنا محمد بن إبراهيم الرازي، حدثنا عبد الله بن نصر الأصم، حدثنا شَبَابة، حدثنا ابن أبي ذِئب، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يَغْلَقُ الرهنُ، الرهنُ لمن رَهَنه، له غُنْمُه، وعليه غُرْمُه" (1). وأما حديث سليمان بن أبي داود:
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "A pledge is not locked away (that is, it does not leave the owner's ownership). The pledge belongs to the one who pledged it; its gain is his and its loss is upon him."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن إبراهيم الرازي يغلب على ظنّنا أنه ابن زياد الطيالسي، فقد روى عنه غير واحد من شيوخ الحاكم، وهو متروك الحديث واتهمه الدارقطني والخطيب بوضع الحديث وسرقته، وقال أبو أحمد الحاكم: حدَّث عن ناس لم يدركهم. قلنا: وهذا هو الظاهر هنا، فقد روى هذا الحديث قاسم بن أصبغ عند ابن حزم في "المحلى" 8/ 99 وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 430 عنه، فأدخل بينه وبين عبد الله بن نصر الأصم واسطةً فقال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثني يحيى بن أبي طالب الأنطاكي (والصواب يحيى بن طالب) وجماعة من أهل الثقة، قالوا: حدثنا عبد الله بن نصر الأصم الأنطاكي. ويحيى بن طالب المذكور له ترجمة في "تاريخ دمشق"، روى عنه جمع، ولم يؤثر فيه جرح ولا تعديل.
Grading: Its chain is very weak. Muhammad bin Ibrahim al-Razi is most likely Ibn Ziyad al-Tayalisi, who is "matruk" (abandoned); al-Daraqutni and al-Khatib accused him of fabricating hadith and stealing hadith.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Qasim bin Asbagh has the intermediary Yahya bin Talib al-Antaki, about whom no criticism or praise is reported.
وقد تابعه في روايته عن عبد الله بن نصر الأنطاكي: عبد العزيز بن سليمان والفضلُ بن سليمان الأنطاكيان عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 230، وهما في عداد المجاهيل، على أنَّ ابن عدي قد ترجم لرجل سماه الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي الأنطاكي، وقال: أحد ¤ ¤ من كتبنا عنه بأنطاكية واتهمه بسرقة الحديث، فلعله يكون هو الثاني.
Technical note / Defect ('illah): There is corroboration from 'Abd al-'Aziz and al-Fadl bin Sulayman al-Antaki, but both are unknown; indeed Ibn 'Adi accused a narrator named al-Fadl of stealing hadith.
وعبد الله بن نصر الأنطاكي المذكور أنكر له ابن عدي عدة أحاديث، منها هذا الحديث، وقال عنه أبو عبد الهادي في "التنقيح" 4/ 19: ليس بذلك المعتمد، ونحوه قول الذهبي في "التنقيح" 2/ 107، وقال عنه في "المغني": منكر الحديث. قلنا: ومن وجوه نكارة حديثه أنه قرن في روايته هذه بسعيد بن المسيب أبا سلمة بن عبد الرحمن، وهذا لا يُعرف إلّا من روايته كما نبَّه عليه ابن عدي في "الكامل"، على أنه لم يرو هذا الحديثَ عن شبابة - وهو ابن سوّار - غيره، ثم إنَّ المحفوظ في رواية ابن أبي ذئب إرسال الحديثَ كما بيناه سابقًا.
Note / Clarification: This narration of 'Abd Allah bin Nasr al-Antaki is munkar; Ibn 'Adi, Abu 'Abd al-Hadi and Imam al-Dhahabi called him "munkar al-hadith" and unreliable. By mentioning Abu Salamah alongside Sa'id bin al-Musayyib he introduced something munkar, whereas the preserved narration of Ibn Abi Dhi'b is mursal.
Grading: Its chain is very weak. Muhammad bin Ibrahim al-Razi is most likely Ibn Ziyad al-Tayalisi, who is "matruk" (abandoned); al-Daraqutni and al-Khatib accused him of fabricating hadith and stealing hadith.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Qasim bin Asbagh has the intermediary Yahya bin Talib al-Antaki, about whom no criticism or praise is reported.
وقد تابعه في روايته عن عبد الله بن نصر الأنطاكي: عبد العزيز بن سليمان والفضلُ بن سليمان الأنطاكيان عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 230، وهما في عداد المجاهيل، على أنَّ ابن عدي قد ترجم لرجل سماه الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي الأنطاكي، وقال: أحد ¤ ¤ من كتبنا عنه بأنطاكية واتهمه بسرقة الحديث، فلعله يكون هو الثاني.
Technical note / Defect ('illah): There is corroboration from 'Abd al-'Aziz and al-Fadl bin Sulayman al-Antaki, but both are unknown; indeed Ibn 'Adi accused a narrator named al-Fadl of stealing hadith.
وعبد الله بن نصر الأنطاكي المذكور أنكر له ابن عدي عدة أحاديث، منها هذا الحديث، وقال عنه أبو عبد الهادي في "التنقيح" 4/ 19: ليس بذلك المعتمد، ونحوه قول الذهبي في "التنقيح" 2/ 107، وقال عنه في "المغني": منكر الحديث. قلنا: ومن وجوه نكارة حديثه أنه قرن في روايته هذه بسعيد بن المسيب أبا سلمة بن عبد الرحمن، وهذا لا يُعرف إلّا من روايته كما نبَّه عليه ابن عدي في "الكامل"، على أنه لم يرو هذا الحديثَ عن شبابة - وهو ابن سوّار - غيره، ثم إنَّ المحفوظ في رواية ابن أبي ذئب إرسال الحديثَ كما بيناه سابقًا.
Note / Clarification: This narration of 'Abd Allah bin Nasr al-Antaki is munkar; Ibn 'Adi, Abu 'Abd al-Hadi and Imam al-Dhahabi called him "munkar al-hadith" and unreliable. By mentioning Abu Salamah alongside Sa'id bin al-Musayyib he introduced something munkar, whereas the preserved narration of Ibn Abi Dhi'b is mursal.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2349
