Mustadrak al-Hakim — Hadith 2342

(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الحميد بن الحسن الهلالي، وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 11/ 419 بعد أن أورد حديثه هذا: غريب جدًّا. قلنا: يعني بهذه السياقة، وإلّا فقد صحَّت بعض مفرداته مفرَّقة كما سيأتي بيانه.
Grading: Its chain is da'if (weak) because of the weakness of 'Abd al-Hamid bin al-Hasan al-Hilali.
Technical note / Defect ('illah): After citing this hadith in "Siyar A'lam al-Nubala'" (11/ 419), Imam al-Dhahabi called it "very gharib" (highly unusual).
Important point: Our comment is that al-Dhahabi meant this with respect to this particular wording (sequence); otherwise some parts of this hadith are established separately through other sahih chains, the details of which will follow.
وأخرجه الطيالسي (1819)، وابن أبي شيبة 8/ 550، وعبد بن حميد (1083)، وابن أبي الدنيا في "اصطناع المعروف" (9)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (75)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 322، والدارقطني (2895)، والقضاعي (88) و (94)، والبيهقي في "الآداب" (147)، وفي "السنن الكبرى" 10/ 242، وفي "شعب الإيمان" (3221)، والبَغَوي في "شرح السنة" (1646) من طرق عن عبد الحميد بن الحسن الهلالي، به. وبعضهم يرويه مختصرًا.
Reference / Source: Abu Dawud al-Tayalisi (1819), Ibn Abi Shaybah (8/ 550), 'Abd bin Humayd (1083), Ibn Abi al-Dunya in "Istina' al-Ma'ruf" (9), al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (75), Ibn 'Adi in "al-Kamil" (5/ 322), al-Daraqutni (2895), al-Quda'i (88 and 94), al-Bayhaqi in "al-Adab" (147), "al-Sunan al-Kubra" (10/ 242) and "Shu'ab al-Iman" (3221), and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (1646) recorded it through 'Abd al-Hamid bin al-Hasan al-Hilali.
Note / Clarification: Some of these narrators reported this hadith in abridged form.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "اصطناع المعروف" (8)، وأبو يعلى (2040)، والطبري في "تهذيب الآثار" - في القسم الذي حققه علي رضا - (788)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1253)، وابن حبان في "المجروحين" 3/ 32، والطبراني في "المعجم الأوسط" (6896)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 431، وتمّام الرازي في "فوائده" (1724)، والقضاعي (95)، والبيهقي في "الآداب" (148)، وفي "السنن الكبرى" 10/ 242، وفي "الشُّعب" (3220) و (10229) من طريق المسور بن الصلت، عن محمد بن المنكدر، به. والمسور بن الصلت ضعيف جدًّا، وتحرّف اسمه عند بعضهم إلى: سَعْد بدل المسور، وبعضهم يروي الحديث مختصرًا.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya (8), Abu Ya'la (2040), al-Tabari (788), al-Hakim al-Tirmidhi (1253), Ibn Hibban (3/ 32), al-Tabarani (6896), Ibn 'Adi (6/ 431), Tammam al-Razi (1724), al-Quda'i (95) and al-Bayhaqi recorded it through al-Miswar bin al-Salt, from Muhammad bin al-Munkadir.
Grading: Al-Miswar bin al-Salt is a "very weak" (da'if jiddan) narrator.
Technical note / Defect ('illah): In some sources al-Miswar's name has been distorted into "Sa'd", and some narrated it in abridged form.
وأخرج منه قوله: "كل معروف صدقة" البخاري (6021)، وابن حبان (3379) من طريق أبي غسان محمد بن مطرّف، وأحمد 23/ (14709)، والترمذي (1970) من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر، كلاهما عن محمد بن المنكدر، به. لكن زاد المنكدر في روايته: "وإنَّ من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طَلْق، وأن تُفرغ من دلوك في إناء أخيك". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Important point: This part of the hadith, "Every good deed is charity", was recorded by Imam al-Bukhari (6021) and Ibn Hibban (3379) through Abu Ghassan Muhammad bin Mutarrif, and by Imam Ahmad (14709) and al-Tirmidhi (1970) through al-Munkadir bin Muhammad bin al-Munkadir.
Details of the narration: Al-Munkadir's narration has the addition: "And among good deeds is that you meet your brother with a cheerful face and pour from your bucket into your brother's vessel."
Grading: Imam al-Tirmidhi declared it "hasan sahih".
وقد صحَّ قوله: "وما أنفق الرجل على نفسه وأهله كتب له صدقة" من وجه آخر عن جابر بن عبد الله عند مسلم (997) بلفظ: "ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل عن ¤ ¤ أهلك شيء فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا".
Corroborating chains and supporting reports: The statement that "what a man spends on himself and his family is written for him as charity" is authentically established through another chain from Jabir bin 'Abd Allah (may Allah be pleased with him).
Reference / Source: This narration is in Sahih Muslim (997) with these words: "Begin with yourself and give charity to it; then if anything is left, to your family; then if anything is left, to your relatives; then likewise onward (to others)."
وله شاهد من حديث أبي مسعود عند أحمد 28/ (17082)، والبخاري (55)، ومسلم (1002).
Corroborating chains and supporting reports: One supporting report is the hadith of Abu Mas'ud (may Allah be pleased with him), found in Musnad Ahmad (28/ 17082), Sahih al-Bukhari (55) and Sahih Muslim (1002).
وآخر من حديث المقدام بن معدي كرب عند ابن ماجه (2138)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: A second supporting report is the hadith of al-Miqdam bin Ma'dikarib (may Allah be pleased with him), narrated in Sunan Ibn Majah (2138).
Grading: Its chain is "hasan".
وثالث من حديث سعد بن أبي وقاص عند البخاري (56)، ومسلم (1628).
Corroborating chains and supporting reports: A third supporting report is the narration of Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him), found in Sahih al-Bukhari (56) and Sahih Muslim (1628).
ولقوله: "وما وَقَى به الرجلُ عِرضَه كتب له به صدقة" شاهد من حديث أبي هريرة، عند حمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" (356)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 155، بلفظ: "ذُبُّوا عن أعراضكم بأموالكم" قالوا: وكيف نَذُبُّ عن أعراضنا بأموالنا؟ قال: "تُعطون الشاعرَ ومَن تخافون لسانَه".
Corroborating chains and supporting reports: The sentence "whatever a man protects his honour with is written for him as charity" is supported by the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), found in Hamzah bin Yusuf al-Sahmi's "Tarikh Jurjan" (356) and al-Khatib's "Tarikh Baghdad" (10/ 155).
Details of the narration: The words are: "Defend your honour with your wealth." The Companions asked: How do we protect our honour with our wealth? He said: "By giving to the poet (to silence him) and to the one whose tongue you fear."
وآخر من مرسل عبد الله بن أبي بكر بن حزم ومرسل موسى بن عقبة عند البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 179 - 183 في توزيع غنائم حنين، أنَّ النبي ﷺ قال عن عباس بن مرداس السلمي، وقال شعرًا يُعاتب فيه النبي ﷺ: "اقطعوا عني لسانه"، فزادوه حتى رضي، فكان ذلك قطع لسانه.
Corroborating chains and supporting reports: Another supporting report is the mursal narrations of 'Abd Allah bin Abi Bakr bin Hazm and Musa bin 'Uqbah, mentioned in al-Bayhaqi's "Dala'il al-Nubuwwah" (5/ 179-183) in connection with the distribution of the spoils of Hunayn.
Note / Clarification: When 'Abbas bin Mirdas al-Sulami complained against the Prophet (peace and blessings be upon him) in verse, he (peace and blessings be upon him) said: "Cut off his tongue from me." So the Companions gave him more wealth until he was pleased, and this was what cutting off his tongue (silencing him) meant.
ومعنى قوله: "وما أنفق المؤمن من نفقة فإنَّ خَلَفَها على الله"، في قول الله عزَّ شأنه: ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾.
General principle: The meaning of his (peace and blessings be upon him) statement "Whatever a believer spends, its replacement is upon Allah" lies in Allah the Exalted's words: "And whatever you spend (in the way of Allah), He will replace it" (Surat Saba').
وقوله ﷺ: "قال الله ﷿: يا ابن آدم أَنفِقْ أُنفِقْ عليك". أخرجه البخاري (4684)، ومسلم (993)، واللفظ له من حديث أبي هريرة.
Reference / Source: The Prophet's (peace and blessings be upon him) saying (hadith qudsi): "Allah, Mighty and Majestic, said: O son of Adam, spend and I shall spend on you." Al-Bukhari (4684) and Muslim (993) recorded it from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), and the wording is Muslim's.
وقوله ﷺ: "ما من يوم يُصبح العباد فيه إلّا ملكان ينزلون، فيقول أحدهما: اللهم أعط مُنفِقًا خَلَفًا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تَلَفًا" أخرجه البخاري (1442)، ومسلم (1010) من حديث أبي هريرة أيضًا.
Reference / Source: His (peace and blessings be upon him) saying: "There is no day on which the servants wake up but two angels descend; one of them says: O Allah, give the one who spends a replacement; and the other says: O Allah, give the one who withholds destruction." Al-Bukhari (1442) and Muslim (1010) recorded it from Abu Hurayrah.
وقوله: "إلّا ما كان في بنيان" له شاهد من حديث خباب بن الأرت عند ابن ماجه (4163)، والترمذي (2483)، وابن حبّان (3243) بلفظ: "إنَّ العبد ليؤجر في نفقته كلها إلّا في التراب" أو قال: "في البناء". هذا لفظ ابن ماجه وقال الترمذي: حسن صحيح. قلنا: لكن بعضهم يوقفه على خبّاب بن الأرت، وهو إن كان كذلك فمثله لا يقال بالرأي قطعًا.
Corroborating chains and supporting reports: His (peace and blessings be upon him) statement "except what is in buildings" is supported by the hadith of Khabbab bin al-Aratt (may Allah be pleased with him), found in Ibn Majah (4163), al-Tirmidhi (2483) and Ibn Hibban (3243).
Details of the narration: The words are: "A servant is rewarded for all his spending except on earth (that is, on work with earth)", or he said "on building".
Grading: This is Ibn Majah's wording, and Imam al-Tirmidhi declared it "hasan sahih".
Technical note / Defect ('illah): Although some have treated it as mawquf on Khabbab bin al-Aratt, such a statement certainly cannot be said from personal opinion (so it has the ruling of marfu').
وشاهد آخر من حديث أنس بن مالك عند أبي داود (5237)، وابن ماجه (4161)، بلفظ: "كل بناء وَبَالٌ على صاحبه، إلّا ما لا إلّا ما لا" يعني ما لا بدَّ منه. هذا لفظ أبي داود، وإسناده حسن، ونحوه عند أحمد 21/ (13301).
Corroborating chains and supporting reports: Another supporting report is the narration of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), in Abu Dawud (5237) and Ibn Majah (4161).
Grading: The wording is Abu Dawud's: "Every building is a burden on its owner, except what is indispensable." Its chain is "hasan", and a similar narration is in Imam Ahmad (21/ 13301).