Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ ، فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتَتَارَكَا
When the buyer and seller disagree and there is no evidence between them, the word of the owner of the goods prevails or they cancel the sale
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2324
اُردوEn
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ والحسن بن يعقوب وإبراهيم بن عِصْمة، قالوا: حدثنا السَّرِيّ بن خُزيمة، حدثنا عمر بن حفص بن غِياث، حدثنا أبي، عن أبي العُمَيس، قال: أخبرني عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس، عن أبيه، عن جده، قال: اشترى الأشعثُ رقيقًا من رقيق الخُمس من عبد الله بعشرين ألفًا، فأرسل عبدُ الله إليه في ثمنهم، فقال: إنما أخذتهم بعشرةِ آلاف، فقال عبد الله: فاختر رجلًا يكون بيني وبينك، فقال الأشعث: أنت بيني وبين نفسِك، فقال عبد الله: فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "إذا اختلفَ البَيِّعانِ وليس بينهما بيِّنةٌ، فهو ما يقول ربُّ السِّلعةِ، أو يَتَتاركا" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2293 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2293 - صحيح
It is narrated from Muhammad bin al-Ash'ath (may Allah have mercy on him) that Sayyiduna al-Ash'ath bin Qays (may Allah be pleased with him) bought some slaves from among the slaves of the khumus (the one-fifth share) from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) for twenty thousand. Then Sayyiduna Abdullah (may Allah be pleased with him) sent to him demanding their price, and al-Ash'ath (may Allah be pleased with him) said: I took them for only ten thousand. Abdullah (may Allah be pleased with him) said: Then choose a man who will judge between me and you. Al-Ash'ath (may Allah be pleased with him) said: You yourself are (the judge) between me and yourself. So Abdullah (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "When the seller and the buyer disagree and neither has any evidence, then what the owner of the goods says is to be accepted, or else the two of them cancel the sale."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وعبد الرحمن بن قيس وإن كان لا يُعرف بالرواية ولم يرو عنه إلَّا أبو العُميس - وهو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود - قد روى قصةً جرت لجده الأشعث مع ابن مسعود، ورواهما أبو العُميس أيضًا كما سيأتي عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن جده عبد الله بن مسعود، وهو يحكي فيها القصة نفسها لجده عبد الله بن مسعود مع الأشعث، فإذا انضم إلى ذلك عدّة روايات مرسلة عن عبد الله بن مسعود للقصة نفسها حصل من ذلك قوة للحديث فيصح إن شاء الله، قال البيهقي 5/ 332 بعد أن روى حديث الباب: إسناد حسن موصول، وقد رُوي من أوجه بأسانيد مراسيل إذا جُمع بينها صار الحديث بذلك قويًا. ونحو ذلك قول ابن عبد الهادي في "التنقيح" 4/ 75 بإثر الحديث (2389).
Grading: This hadith is sahih. Although 'Abd al-Rahman bin Qays is not known for narrating, Abu al-'Umays narrated from him the story of his grandfather al-Ash'ath and Ibn Mas'ud.
Corroborating chains and supporting reports: When other mursal narrations are joined to it, it becomes strong. Al-Bayhaqi (5/ 332) called it "hasan and connected (mawsul)", and Ibn 'Abd al-Hadi in "al-Tanqih" (4/ 75), under hadith (2389), considered it strong.
وأخرجه أبو داود (3511)، والنسائي (6199) من طريقين عن عمر بن حفص بن غياث، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (3511) and al-Nasa'i (6199) recorded it through two routes from 'Umar bin Hafs bin Ghiyath with this same chain.
وأخرجه أبو داود (3512)، وابن ماجه (2186) وغيرهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود.
Reference / Source: Abu Dawud (3512), Ibn Majah (2186) and others recorded it through Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin Abi Layla, from al-Qasim, from his father, from Ibn Mas'ud.
وتابع محمد بن أبي ليلى عليه عمر بن قيس الماصر عند البزار (1995)، وابن الجارود (624)، والدارقطني (2860)، وأبو حنيفة النعمان عند أبي المظفر في "مسند أبي حنيفة" كما في "جامع المسانيد" لأبي المؤيد الخوارزمي 2/ 31، ومن طريقه أخرجه ابن خسرو في "مسند أبي حنيفة" (920). ¤ ¤ وخالفهم جماعة فرووه عن القاسم عن ابن مسعود منقطعًا دون ذكر أبيه، وهم: معنُ بنُ عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (4446) و (4447) وغيره، والمسعودي عند أحمد 7/ (4445) وغيره، وأبان بن تغلب عند أبي يعلى (5405)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4482)، وغيرهما، وأبو العُميس عند الدارقطني (2859)، والبيهقي 5/ 333.
Corroborating chains and supporting reports: Muhammad bin Abi Layla is corroborated by 'Umar bin Qays in al-Bazzar (1995), Ibn al-Jarud (624) and al-Daraqutni (2860). A group, however (Ma'n bin 'Abd al-Rahman, al-Mas'udi and others), narrated it from al-Qasim from Ibn Mas'ud as "munqati'", as in Ahmad (7/ 4445, 4446) and al-Bayhaqi (5/ 333).
وأخرجه بنحوه مرسلًا أيضًا أحمد 7/ (4444)، والترمذي (1270) من طريق عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وأحمد (4442)، والنسائي (6200) من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، قال عون: عن ابن مسعود، وقال أبو عبيدة: أتي ابنُ مسعود في مثل هذا، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، والراوي عنه مجهول، وعون لم يدرك ابن مسعود، وقد زاد أبو عبيدة في روايته استحلاف البائع، ولم يرد ذلك في شيء من طرق الحديث.
Reference / Source: Ahmad (7/ 4444) and al-Tirmidhi (1270) recorded it as "mursal" through 'Awn bin 'Abd Allah.
Technical note: Abu 'Ubaydah did not hear from his father, so it is munqati'. Abu 'Ubaydah's narration has the addition "taking an oath from the seller", which is not in any other route.
وطريق أبي عبيدة هذه ستأتي عند المصنف برقم (2335).
Details of the narration: This route of Abu 'Ubaydah will come later with the author (al-Hakim) at no. (2335).
وقد أرسله عن ابن مسعود أيضًا إبراهيمُ النخعي عند أبي يوسف في "الآثار" (830) عن أبي حنيفة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن ابن مسعود. ومراسيل النخعي عن ابن مسعود من أقوى المراسيل كما هو مقرَّر في كتب مصطلح الحديث.
Reference / Source: Imam Abu Yusuf recorded it in "al-Athar" (830) as mursal from Ibn Mas'ud through Ibrahim al-Nakha'i.
Important point: Ibrahim al-Nakha'i's mursal reports from Ibn Mas'ud are counted among "the strongest of mursal reports" (aqwa al-marasil).
Grading: This hadith is sahih. Although 'Abd al-Rahman bin Qays is not known for narrating, Abu al-'Umays narrated from him the story of his grandfather al-Ash'ath and Ibn Mas'ud.
Corroborating chains and supporting reports: When other mursal narrations are joined to it, it becomes strong. Al-Bayhaqi (5/ 332) called it "hasan and connected (mawsul)", and Ibn 'Abd al-Hadi in "al-Tanqih" (4/ 75), under hadith (2389), considered it strong.
وأخرجه أبو داود (3511)، والنسائي (6199) من طريقين عن عمر بن حفص بن غياث، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (3511) and al-Nasa'i (6199) recorded it through two routes from 'Umar bin Hafs bin Ghiyath with this same chain.
وأخرجه أبو داود (3512)، وابن ماجه (2186) وغيرهما من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود.
Reference / Source: Abu Dawud (3512), Ibn Majah (2186) and others recorded it through Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin Abi Layla, from al-Qasim, from his father, from Ibn Mas'ud.
وتابع محمد بن أبي ليلى عليه عمر بن قيس الماصر عند البزار (1995)، وابن الجارود (624)، والدارقطني (2860)، وأبو حنيفة النعمان عند أبي المظفر في "مسند أبي حنيفة" كما في "جامع المسانيد" لأبي المؤيد الخوارزمي 2/ 31، ومن طريقه أخرجه ابن خسرو في "مسند أبي حنيفة" (920). ¤ ¤ وخالفهم جماعة فرووه عن القاسم عن ابن مسعود منقطعًا دون ذكر أبيه، وهم: معنُ بنُ عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (4446) و (4447) وغيره، والمسعودي عند أحمد 7/ (4445) وغيره، وأبان بن تغلب عند أبي يعلى (5405)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4482)، وغيرهما، وأبو العُميس عند الدارقطني (2859)، والبيهقي 5/ 333.
Corroborating chains and supporting reports: Muhammad bin Abi Layla is corroborated by 'Umar bin Qays in al-Bazzar (1995), Ibn al-Jarud (624) and al-Daraqutni (2860). A group, however (Ma'n bin 'Abd al-Rahman, al-Mas'udi and others), narrated it from al-Qasim from Ibn Mas'ud as "munqati'", as in Ahmad (7/ 4445, 4446) and al-Bayhaqi (5/ 333).
وأخرجه بنحوه مرسلًا أيضًا أحمد 7/ (4444)، والترمذي (1270) من طريق عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وأحمد (4442)، والنسائي (6200) من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، قال عون: عن ابن مسعود، وقال أبو عبيدة: أتي ابنُ مسعود في مثل هذا، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، والراوي عنه مجهول، وعون لم يدرك ابن مسعود، وقد زاد أبو عبيدة في روايته استحلاف البائع، ولم يرد ذلك في شيء من طرق الحديث.
Reference / Source: Ahmad (7/ 4444) and al-Tirmidhi (1270) recorded it as "mursal" through 'Awn bin 'Abd Allah.
Technical note: Abu 'Ubaydah did not hear from his father, so it is munqati'. Abu 'Ubaydah's narration has the addition "taking an oath from the seller", which is not in any other route.
وطريق أبي عبيدة هذه ستأتي عند المصنف برقم (2335).
Details of the narration: This route of Abu 'Ubaydah will come later with the author (al-Hakim) at no. (2335).
وقد أرسله عن ابن مسعود أيضًا إبراهيمُ النخعي عند أبي يوسف في "الآثار" (830) عن أبي حنيفة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن ابن مسعود. ومراسيل النخعي عن ابن مسعود من أقوى المراسيل كما هو مقرَّر في كتب مصطلح الحديث.
Reference / Source: Imam Abu Yusuf recorded it in "al-Athar" (830) as mursal from Ibn Mas'ud through Ibrahim al-Nakha'i.
Important point: Ibrahim al-Nakha'i's mursal reports from Ibn Mas'ud are counted among "the strongest of mursal reports" (aqwa al-marasil).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2324
