Mustadrak al-Hakim — Hadith 2309

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل إبراهيم بن قارظ.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is jayyid because of Ibrahim bin Qariz.
وأخرجه أبو داود (3421) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (3421) narrated it by way of Musa bin Isma'il with this same chain.
وأخرجه أحمد 25/ (15812)، وابن حبان (5153) من طريقين عن أبان بن يزيد، به.
Reference / Source: Imam Ahmad 25/ (15812) and Ibn Hibban (5153) narrated it through two routes from Aban bin Yazid.
وأخرجه أحمد (15827)، والترمذي (1275) من طريق معمر بن راشد، ومسلم (1568)، والنسائي (4668)، وابن حبان (5153) من طريق الأوزاعي، والنسائي (4669) من طريق هشام الدَّستُوائي، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، به. إلّا أنَّ هشامًا قال في روايته: حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وانفرد بذلك من بين أصحاب يحيى بن أبي كثير.
Reference / Source: Ahmad (15827), al-Tirmidhi (1275), Muslim (1568), al-Nasa'i (4668, 4669) and Ibn Hibban (5153) narrated it by way of Yahya bin Abi Kathir.
وأخرجه مسلم (1568)، والنسائي (4663) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن محمد بن يوسف ابن أخت نمر، والنسائي (4665) من طريق يزيد بن عبد الله بن خُصيفة، كلاهما عن السائب بن يزيد، به. ¤ ¤ وأخرجه النسائي (4664) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف ابن أخت نمر، عن السائب بن يزيد، رفعه. فجعله من مسند السائب بن يزيد، وهو صحابي صغير، فلا يؤثر ذلك بصحة الحديث، لأنَّ مراسيل الصحابة حجة.
Technical note / Defect ('illah): Muslim (1568) and al-Nasa'i (4663, 4664, 4665) narrated it from al-Sa'ib bin Yazid. Although some have made it mursal, the mursal reports of the Companions are a proof (hujjah).
وقد صحَّت أحاديث أخرى يدل ظاهرها على حِلّ كسب الحجّام من ذلك حديث ابن عباس الذي أخرجه البخاري (2103) و (2278)، ومسلم (1577) (65) و (66): أنَّ رسول الله ﷺ احتجم وأعطى الحجام أجره، ولو كان سُحتًا لم يُعطه النبي ﷺ. ونحوه عن أنس عند البخاري (2280)، ومسلم (1577).
Corroborating chains and supporting reports: Other sahih hadiths indicate that the earnings of the cupper are lawful, such as the narration of Ibn Abbas (al-Bukhari 2103, 2278, Muslim 1577/ 65, 66) that he (peace and blessings be upon him) had himself cupped and paid the wage; had it been unlawful, he (peace and blessings be upon him) would not have given it. The same meaning is in the narration of Anas (al-Bukhari 2280, Muslim 1577).
لكن قال الشافعي: ليس في شيء من هذه الأحاديث شيء مختلف، ولا ناسخ ولا منسوخ، فإنا أُخبرنا أنه رخَّص لمحيّصة أن يعلفَه ناضحه، ويُطعمه رقيقَه (أخرجه أحمد 39/ 23690، وأبو داود 3422، والترمذي 1277 وحسَّنه) ولو كان حرامًا لم يُجز رسولُ الله ﷺ لمحيصة أن يملك حرامًا، ولا يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه، ورقيقه ممَّن عليه فرض الحلال والحرام، ولم يُعطِ رسول الله ﷺ حجّامًا على الحجامة، لأنه لا يُعطي إلّا ما يحل له أن يُعطيه، وما يحلّ لمالكه ملكُه، والمعنى في نهيه عنه وإرخاصه في أن يُطعمه الناضح والرقيق أنَّ من المكاسب دَنِيًّا وحَسَنًا، فكان كسب الحجام دَنيًّا، فأحبَّ له تنزيه نفسِه عن الدناءة. نقله عنه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (19329).
General principle: Imam al-Shafi'i said: There is no contradiction or abrogating and abrogated among these; he (peace and blessings be upon him) declared the wage of the cupper "dani" (lowly) so that a person would keep himself away from lowliness, but he did not make it absolutely unlawful, as al-Bayhaqi reported in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (19329).