Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : البيوع
Book of Sales
كَفَى بِالْمَرْءِ مِنَ الْكَذِبِ أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ
It is enough of a lie for a man to narrate everything he hears
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2229
اُردوEn
أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادة، عن الحسن، عن عُقبة بن عامر الجُهَني: أنَّ رسول الله ﷺ قال في عُهْدة الرَّقيق: "ثلاثُ ليالٍ" (2). قال سعيد: فقلت لقَتَادة: كيف يكون هذا؟ قال: إذا وَجَدَ المشتري عيبًا بالسِّلعة، فإنه يَردُّها في تلك الأيام، ولا يُسألُ البيّنةَ، فإذا مَضَتْ عليه أيامٌ فليس له أن يَرُدَّها إلّا ببيِّنةِ أنه اشتراها وذلك العيبُ بها، وإلّا فيمينُ البائع أنه لم يَبِعْه وبه داءٌ. هكذا قال سعيد وهمام عن قَتَادة، وكذلك رواه يونس بن عُبيد عن الحسن:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2198 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2198 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Uqbah bin Amir al-Juhani (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said concerning the period for returning slaves on account of a defect (uhdah): "It is three nights." Sa'id said: I asked Qatadah: "How will this work?" He said: "If the buyer finds a defect in the merchandise, he may return it within those three days and will not be asked for witnesses. But once those days have passed, he has no right to return it without evidence that he bought it while that defect was already in it; otherwise the seller is to take an oath that he did not sell it while it had an illness."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - لم يسمع من عقبة بن عامر، فيما قاله المصنف هنا، وسبقه إلى القول بذلك علي بن المديني، وأحمد فيما نقله عنه الخطابي، وأبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (1184)، وغيرهم، وقد اختُلف فيه أيضًا عن الحسن، فمرة يُروى عنه عن عقبة كما وقع عند المصنف هنا، ومرة يُروى عنه عن سمرة بن جندب، واختُلف في لفظه كذلك كما أشار إليه الحاكم.
Grading: Its chain is weak because it is "munqati'" (broken), since Imam al-Hasan al-Basri's hearing (sama') from Uqbah bin Amir is not established
Technical note / Defect ('illah): Ali bin al-Madini, Imam Ahmad, Abu Hatim and others agree on this; moreover, there is also inconsistency (idtirab) in the wording and chain of this narration.
وأخرجه أحمد 28/ (17384) عن إسماعيل ابن عُليَّة، عن سعيد بن أبي عَروبة، به. دون كلام قَتَادة الذي بإثره في شرح الحديث.
Reference / Source: Imam Ahmad (28/ 17384) narrated it through the route of Sa'id bin Abi Arubah, but it does not contain Qatadah's explanation.
وتابع ابنَ عُليَّة وعبد الوهاب الخفاف على ذكر عقبة بن عامرٍ هُشَيمُ بنُ بشير عند يونس بن سُريج في "القضاء" (95). ¤ ¤ وأخرجه أبو داود (3507) من طريق همام بن يحيى، وأحمد 28/ (17385) من طريق شعبة بن الحجاج، وأبو داود (3506) من طريق أبان بن يزيد العطّار، ثلاثتهم عن قتادة، به.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Ulayyah and Abd al-Wahhab are corroborated by Hushaym bin Bashir, Hammam bin Yahya, Shu'bah and Aban bin Yazid; all of them narrated it from Uqbah bin Amir.
وأخرجه ابن ماجه (2244) من طريق عَبْدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، به. لكن قال: عن سمرة بن جندب، فجعله من مسند سمرة.
Reference / Source: Ibn Majah narrated it as part of the Musnad of Samurah bin Jundab, which goes against the previous chain.
وتابع عبدةَ بنَ سليمان على ذلك جماعةٌ منهم أبو عاصم الضحاك بن مخلد عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6092)، ومحمد بن بشر عند ابن حزم في "المحلى" 8/ 379 - 380، فروياه عن سعيد بن أبي عروبة، فقالا: عن سمرة بن جندب. وكذلك قال هشام الدستوائي في رواية سيأتي التنبيه عليها برقم (2231) غير أنه ذكره على الشك، فقال: عن سمرة أو عقبة.
Corroborating chains and supporting reports: The version naming Samurah bin Jundab is corroborated by Abu Asim and Muhammad bin Bishr, while Hisham al-Dastuwa'i narrated it with doubt, from "Samurah or Uqbah".
لكن الأشبه رواية من رواه عن سعيد بن أبي عروبة بذكر عقبة بن عامر، لموافقتهم رواية من رواه عن قتادة كذلك ممَّن تقدَّم ذكرهم، والله تعالى أعلم.
Important point: But the more likely view is that it is the narration of Uqbah bin Amir, because most of Qatadah's students narrated it that way.
Grading: Its chain is weak because it is "munqati'" (broken), since Imam al-Hasan al-Basri's hearing (sama') from Uqbah bin Amir is not established
Technical note / Defect ('illah): Ali bin al-Madini, Imam Ahmad, Abu Hatim and others agree on this; moreover, there is also inconsistency (idtirab) in the wording and chain of this narration.
وأخرجه أحمد 28/ (17384) عن إسماعيل ابن عُليَّة، عن سعيد بن أبي عَروبة، به. دون كلام قَتَادة الذي بإثره في شرح الحديث.
Reference / Source: Imam Ahmad (28/ 17384) narrated it through the route of Sa'id bin Abi Arubah, but it does not contain Qatadah's explanation.
وتابع ابنَ عُليَّة وعبد الوهاب الخفاف على ذكر عقبة بن عامرٍ هُشَيمُ بنُ بشير عند يونس بن سُريج في "القضاء" (95). ¤ ¤ وأخرجه أبو داود (3507) من طريق همام بن يحيى، وأحمد 28/ (17385) من طريق شعبة بن الحجاج، وأبو داود (3506) من طريق أبان بن يزيد العطّار، ثلاثتهم عن قتادة، به.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Ulayyah and Abd al-Wahhab are corroborated by Hushaym bin Bashir, Hammam bin Yahya, Shu'bah and Aban bin Yazid; all of them narrated it from Uqbah bin Amir.
وأخرجه ابن ماجه (2244) من طريق عَبْدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، به. لكن قال: عن سمرة بن جندب، فجعله من مسند سمرة.
Reference / Source: Ibn Majah narrated it as part of the Musnad of Samurah bin Jundab, which goes against the previous chain.
وتابع عبدةَ بنَ سليمان على ذلك جماعةٌ منهم أبو عاصم الضحاك بن مخلد عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6092)، ومحمد بن بشر عند ابن حزم في "المحلى" 8/ 379 - 380، فروياه عن سعيد بن أبي عروبة، فقالا: عن سمرة بن جندب. وكذلك قال هشام الدستوائي في رواية سيأتي التنبيه عليها برقم (2231) غير أنه ذكره على الشك، فقال: عن سمرة أو عقبة.
Corroborating chains and supporting reports: The version naming Samurah bin Jundab is corroborated by Abu Asim and Muhammad bin Bishr, while Hisham al-Dastuwa'i narrated it with doubt, from "Samurah or Uqbah".
لكن الأشبه رواية من رواه عن سعيد بن أبي عروبة بذكر عقبة بن عامر، لموافقتهم رواية من رواه عن قتادة كذلك ممَّن تقدَّم ذكرهم، والله تعالى أعلم.
Important point: But the more likely view is that it is the narration of Uqbah bin Amir, because most of Qatadah's students narrated it that way.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2229
