Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
قِصَّةُ خَلْقِ آدَمَ وَجَعْلِهِ مِنْ عُمْرِهِ سِتَّينَ سَنَةً لِدَاوُدَ - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ -
The story of the creation of Adam and his giving sixty years of his life to Dawud (peace be upon them both)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 215
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بكَّار بن قُتيبة القاضي بمصر، حدثنا صفوان بن عيسى القاضي، حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "لمّا خَلَقَ اللهُ آدمَ ونَفَخَ فيه الروحَ عَطَسَ، فقال: الحمدُ لله، فحَمِدَ الله بإذن الله، فقال له ربُّه: رَحِمَك ربُّك يا آدم، وقال له: يا آدمُ، اذهب إلى أولئك الملائكة -إلى ملأٍ منهم جلوس- فقل: السلامُ عليكم، فذهب فقالوا: وعليك السلامُ ورحمةُ الله وبركاتُه، ثم رجع إلى ربِّه، فقال: هذه تحيَّتُك وتحيَّةُ بَنِيك وبنيهم، فقال الله له ويداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت، فقال: اخترتُ يمين ربي، وكِلْنا يَدَيْ ربي يمينٌ مُباركة، ثم بَسَطَها، فإذا فيها آدمُ وذُرِّيتُه، فقال: أي ربِّ، ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذُرِّيّتُك، فإذا كلُّ إنسانٍ مكتوبٌ عمرُه بين عينيه، وإذا فيهم رجلٌ أضوَؤُهم -أو قال: من أضوئهم- لم يكتب له إلّا أربعين سنة، قال: يا ربِّ، زِدْ في عمرِه، قال: ذاك الذي كُتِبَ له، قال: فإني قد جعلتُ له من عمري ستين سنةً، قال: أنت وذاك، قال: ثم أُسكِنَ الجنةَ ما شاء الله، ثم أُهبِطَ منها آدمُ يعدُّ لنفسه، فأتاه مَلَكُ الموت، فقال له آدم: قد عَجِلتَ، قد كُتِبَ لي ألفُ سنة، قال: بلى، ولكنك جعلتَ لابنك داودَ منها ستين سنة، فَجَحَدَ فَجَحَدَت ذريتُه، ونَسِيَ فنَسِيَت ذريتُه، فيومئذٍ أُمِرَ بالكتاب والشُّهود" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتجَّ بالحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، وقد رواه عنه غيرُ صفوان (1)، وإنما خرَّجتُه من حديث صفوان لأني عَلَوتُ فيه. وله شاهدٌ صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 214 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتجَّ بالحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُبَاب، وقد رواه عنه غيرُ صفوان (1)، وإنما خرَّجتُه من حديث صفوان لأني عَلَوتُ فيه. وله شاهدٌ صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 214 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When Allah Almighty created Adam (peace be upon him) and breathed the soul into him, he sneezed and, by the permission of Allah, said 'Alhamdu lillah' (All praise is for Allah). His Lord said: O Adam! Your Lord has had mercy on you. Then Allah said: O Adam! Go to that group of angels who are sitting there and say 'Assalamu alaykum' (Peace be upon you). He went (and greeted them), and the angels replied 'Wa alaykas-salamu wa rahmatullahi wa barakatuh' (And upon you be peace, and the mercy of Allah and His blessings). Then he returned to his Lord, and Allah said: This is the greeting of you and your offspring among one another. Then Allah, with both His Hands closed, said: Choose whichever of them you wish. Adam (peace be upon him) said: I choose the Right Hand of my Lord, and both Hands of my Lord are right (blessed and full of good). Then Allah opened His Hand, and in it were Adam and all his offspring (descendants). Adam (peace be upon him) said: O my Lord! Who are these? Allah said: These are your offspring. The lifespan of every human being was written between his two eyes. Adam (peace be upon him) saw among them a man who was the most radiant of them, but only forty years had been written for him. Adam (peace be upon him) said: O Lord! Increase his lifespan. Allah said: This is what has been written for him. Adam (peace be upon him) said: I have given him sixty years from my own lifespan. Allah said: That is your choice. Then Adam (peace be upon him) remained in Paradise for as long as Allah willed, then he was sent down from there to the earth and began counting the days of his life. When the Angel of Death came to him, Adam (peace be upon him) said: You have come early; a thousand years were written for me. The angel said: Yes, but you gave sixty years of your lifespan to your son Dawud (peace be upon him). So Adam (peace be upon him) denied it (out of human nature), and his offspring also began to deny; and he forgot, and his offspring also began to forget. From that day, writing and witnesses were commanded (in dealings)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, because he used al-Harith bin Abd al-Rahman as evidence. Narrators other than Safwan have also narrated it from him, but I mentioned Safwan's chain because it is a high (short) chain.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, because he used al-Harith bin Abd al-Rahman as evidence. Narrators other than Safwan have also narrated it from him, but I mentioned Safwan's chain because it is a high (short) chain.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) رجاله ثقات غير الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب فهو صدوق له أوهام، وقد اختُلف في رفع قصة عرض ذرية آدم عليه ووقفها، وأما قصة العطاس والتحية فصحيحتان.
Grading: Its narrators are thiqah except al-Harith bin Abd al-Rahman, who is saduq but prone to errors.
Technical note: There is disagreement over whether the story of the offspring of Adam (peace be upon him) being shown to him is marfu' or mawquf; however, the part about the sneeze and the greeting is "sahih".
وأخرجه الترمذي (3368)، وابن حبان (6167) من طريق محمد بن بشار، والنسائي (9975) عن سوار بن عبد الله، كلاهما عن صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد - وحديث سوار مختصر بقصة العطاس والتحية فقط، وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (3368), Ibn Hibban (6167) and al-Nasa'i (9975) narrated it through the chain of Safwan bin Isa.
Grading: Al-Tirmidhi declared it "hasan".
وسيتكرر عند المصنف بالإسناد نفسه برقم (7874) مختصرًا بقصة العطاس.
Important point: This same narration will come again with the same chain further on at number (7874), abridged to the story of the sneeze.
وأخرجه أبو يعلى (6580) من طريق إسماعيل بن رافع، عن سعيد المقبري، به. وإسماعيل ضعيف منكر الحديث. ¤ ¤ وخالف محمد بن عجلان فرواه عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام موقوفًا من قوله. أخرجه النسائي (9976)، وقال: هذا هو الصواب.
Grading: In the narration of Abu Ya'la, Isma'il bin Rafi' is "da'if and munkar al-hadith".
Technical note: Muhammad bin Ajlan contradicted this and reported it as the saying of Abd Allah bin Salam (mawquf), and according to al-Nasa'i this "mawquf" version is the correct one.
وخالفهم جميعًا أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السِّندي، فرواه عن المقبري عن أبي هريرة موقوفًا عند ابن الصواف في الثاني من "أجزائه" (32)، وأبي القاسم بن بشران في "الأمالي" (633).
Corroborating chains and supporting reports: Abu Ma'shar Najih al-Sindi also contradicted all of them and reported it as "mawquf" on Abu Hurayrah.
وأبو معشر ليّن الحديث يعتَبر به.
Grading: Abu Ma'shar is "layyin al-hadith" (weak), but he can be taken into consideration in supporting reports.
وأخرجه النسائي (9977) من طريق أبي خالد الأحمر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا مختصرًا بقصة العطاس والتحية. وقال عقبه: منكر؛ يعني أنه ليس محفوظًا من هذا الطريق كما بيّنّاه عند الحديث التالي.
Technical note / Criticism: Al-Nasa'i called the route of Abu Khalid al-Ahmar "munkar", meaning that these words are not preserved (mahfuz) through this chain.
وستأتي قصة عرض ذرية آدم عليه وحدها برقم (3296) و (4177) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة. وهشام فيه لين.
Important point: The part about the offspring of Adam will come at numbers (3296) and (4177) through the route of Hisham bin Sa'd, although there is some weakness (lin) in Hisham.
وأخرج قصة العطاس وحدها ابنُ حبان (6164) من طريق حفص بن عاصم، عن أبي هريرة. وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: The story of the sneeze on its own was narrated by Ibn Hibban (6164) through the chain of Hafs bin Asim, which is "hasan" in corroborations.
وأخرج قصة التحية ضمن حديثٍ: أحمد 13 / (8171)، والبخاري (3326) و (6227)، ومسلم (2841)، وابن حبان (6162) من طريق همّام بن منبِّه، عن أبي هريرة.
Reference / Source: The story of the greeting was narrated by Ahmad, al-Bukhari (3326), Muslim (2841) and Ibn Hibban through the sahih chain of Hammam bin Munabbih from Abu Hurayrah.
ولقصة العطاس انظر حديث ابن عباس الآتي عند المصنف برقم (3073)، وحديث أنس الآتي برقم (7875)، وكلاهما موقوف.
Scholarly guidance: For the story of the sneeze, see the narrations of Ibn Abbas (number 3073) and Anas (number 7875), both of which are "mawquf".
وفي باب قصة عرض ذرية آدم عليه عن ابن عباس عند أحمد في "المسند" (2270). وفي سنده ابن جُدعان، وفيه ضعف. وانظر تتمة تخريجه فيه.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Abbas about the offspring of Adam is in the Musnad of Ahmad (2270), but its chain contains Ibn Jud'an, who is da'if.
(1) رواه عنه أبو خالد الأحمر، أخرجه من طريقه النسائي (9977) عن الحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذُباب، قال: حدثني سعيد المقبري ويزيد بن هرمز، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مختصرًا - قال: "خلق الله آدم بيده، ونفخ فيه من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا له، فجلس فعطس … " فذكر قصة العطاس والتحية فقط. لكنه جاء عند الطبري في "تاريخه" 1/ 155 بطوله.
Reference / Source: The narration of Abu Khalid al-Ahmar with al-Nasa'i extends only to the story of the sneeze and the greeting, whereas al-Tabari related it in full detail in his "Tarikh" (1/155).
Grading: Its narrators are thiqah except al-Harith bin Abd al-Rahman, who is saduq but prone to errors.
Technical note: There is disagreement over whether the story of the offspring of Adam (peace be upon him) being shown to him is marfu' or mawquf; however, the part about the sneeze and the greeting is "sahih".
وأخرجه الترمذي (3368)، وابن حبان (6167) من طريق محمد بن بشار، والنسائي (9975) عن سوار بن عبد الله، كلاهما عن صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد - وحديث سوار مختصر بقصة العطاس والتحية فقط، وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (3368), Ibn Hibban (6167) and al-Nasa'i (9975) narrated it through the chain of Safwan bin Isa.
Grading: Al-Tirmidhi declared it "hasan".
وسيتكرر عند المصنف بالإسناد نفسه برقم (7874) مختصرًا بقصة العطاس.
Important point: This same narration will come again with the same chain further on at number (7874), abridged to the story of the sneeze.
وأخرجه أبو يعلى (6580) من طريق إسماعيل بن رافع، عن سعيد المقبري، به. وإسماعيل ضعيف منكر الحديث. ¤ ¤ وخالف محمد بن عجلان فرواه عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام موقوفًا من قوله. أخرجه النسائي (9976)، وقال: هذا هو الصواب.
Grading: In the narration of Abu Ya'la, Isma'il bin Rafi' is "da'if and munkar al-hadith".
Technical note: Muhammad bin Ajlan contradicted this and reported it as the saying of Abd Allah bin Salam (mawquf), and according to al-Nasa'i this "mawquf" version is the correct one.
وخالفهم جميعًا أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السِّندي، فرواه عن المقبري عن أبي هريرة موقوفًا عند ابن الصواف في الثاني من "أجزائه" (32)، وأبي القاسم بن بشران في "الأمالي" (633).
Corroborating chains and supporting reports: Abu Ma'shar Najih al-Sindi also contradicted all of them and reported it as "mawquf" on Abu Hurayrah.
وأبو معشر ليّن الحديث يعتَبر به.
Grading: Abu Ma'shar is "layyin al-hadith" (weak), but he can be taken into consideration in supporting reports.
وأخرجه النسائي (9977) من طريق أبي خالد الأحمر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا مختصرًا بقصة العطاس والتحية. وقال عقبه: منكر؛ يعني أنه ليس محفوظًا من هذا الطريق كما بيّنّاه عند الحديث التالي.
Technical note / Criticism: Al-Nasa'i called the route of Abu Khalid al-Ahmar "munkar", meaning that these words are not preserved (mahfuz) through this chain.
وستأتي قصة عرض ذرية آدم عليه وحدها برقم (3296) و (4177) من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة. وهشام فيه لين.
Important point: The part about the offspring of Adam will come at numbers (3296) and (4177) through the route of Hisham bin Sa'd, although there is some weakness (lin) in Hisham.
وأخرج قصة العطاس وحدها ابنُ حبان (6164) من طريق حفص بن عاصم، عن أبي هريرة. وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: The story of the sneeze on its own was narrated by Ibn Hibban (6164) through the chain of Hafs bin Asim, which is "hasan" in corroborations.
وأخرج قصة التحية ضمن حديثٍ: أحمد 13 / (8171)، والبخاري (3326) و (6227)، ومسلم (2841)، وابن حبان (6162) من طريق همّام بن منبِّه، عن أبي هريرة.
Reference / Source: The story of the greeting was narrated by Ahmad, al-Bukhari (3326), Muslim (2841) and Ibn Hibban through the sahih chain of Hammam bin Munabbih from Abu Hurayrah.
ولقصة العطاس انظر حديث ابن عباس الآتي عند المصنف برقم (3073)، وحديث أنس الآتي برقم (7875)، وكلاهما موقوف.
Scholarly guidance: For the story of the sneeze, see the narrations of Ibn Abbas (number 3073) and Anas (number 7875), both of which are "mawquf".
وفي باب قصة عرض ذرية آدم عليه عن ابن عباس عند أحمد في "المسند" (2270). وفي سنده ابن جُدعان، وفيه ضعف. وانظر تتمة تخريجه فيه.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Abbas about the offspring of Adam is in the Musnad of Ahmad (2270), but its chain contains Ibn Jud'an, who is da'if.
(1) رواه عنه أبو خالد الأحمر، أخرجه من طريقه النسائي (9977) عن الحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذُباب، قال: حدثني سعيد المقبري ويزيد بن هرمز، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مختصرًا - قال: "خلق الله آدم بيده، ونفخ فيه من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا له، فجلس فعطس … " فذكر قصة العطاس والتحية فقط. لكنه جاء عند الطبري في "تاريخه" 1/ 155 بطوله.
Reference / Source: The narration of Abu Khalid al-Ahmar with al-Nasa'i extends only to the story of the sneeze and the greeting, whereas al-Tabari related it in full detail in his "Tarikh" (1/155).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 215
