Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
إِنِّي أُحَرِّجُ عَلَيْكُمْ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ
I warn you about the rights of the two weak ones: the orphan and the woman
Mustadrak al-Hakim — Hadith 213
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزيَد البيروتي، أخبرني أبي قال: سمعت الأوزاعيَّ يقول: حدثني أبو كثير الزُّبيدي، عن أبيه؛ وكان يجالس أبا ذرٍّ، قال: فجمع حديثًا، فلقي أبا ذر وهو عند الجَمْرة الوسطى وحولَه الناس، قال: فجلستُ إليه حتى مسَّت رُكبتي ركبته، فنسيت ذلك الحديث، وتفلَّتَ مني كلُّ شيء شيء أردتُ أن أسأله عنه، فرفعتُ رأسي إلى السماء فجعلتُ أتذكَّر، فقلت: يا أبا ذر دُلَّني على عمل إذا عَمِلَ به العبدُ دخل الجنة، قال: قال رسول الله ﷺ: "تؤمن بالله" قلت: يا رسول الله، إنَّ مع الإيمان عملًا؟ قال: "يَرضَخُ مما رَزَقَه الله" قلت: يا رسول الله، فإن كان مُعدِمًا لا شيء له؟ قال: "يقولُ معروفًا بلسانه" قلت: فإن كان عَيبًا لا يُبلِّغ عنه لسانُه؟ قال: "فليُعن مغلوبًا" قلت: فإن كان ضعيفًا لا قوَّةَ له؟ قال: "فليَصنَعْ لأخرَقَ" قلت: فإن كان أخرق؟ فالتفت إليَّ فقال: "ما تريد أن تَدَعَ في صاحبك خيرًا؟ " قال: "يَدَعُ الناسَ من أذاهُ" قلت: يا رسول الله، إنَّ هذا ليسيرٌ كلُّه، قال: "والذي نفسي بيده ما منهنَّ خَصْلَةٌ يَعْمَلُ بها عبدٌ يبتغي بها وجه الله، إلَّا أَخَذَت بيده يوم القيامة فلم تُفارقه حتى تُدخِلَه الجنة" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج في كتابه بأبي كثير الزُّبيدي واسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أُذينة، وهو تابعيٌّ معروف يقال له: أبو كثير الأعمى، وهذا الحديث لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 212 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج في كتابه بأبي كثير الزُّبيدي واسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أُذينة، وهو تابعيٌّ معروف يقال له: أبو كثير الأعمى، وهذا الحديث لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 212 - على شرط مسلم
Abu Kathir al-Zubaydi narrates from his father (who sat with Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) near the middle Jamrah, where people had gathered around him); he said: I sat so close to him that my knees touched his knees. Meanwhile I forgot the hadith I had come to ask about, so I raised my head towards the sky, trying to remember it, and said: O Abu Dharr! Tell me of a deed by which a servant enters Paradise. He said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Believe in Allah." I said: O Messenger of Allah! Is action also required along with faith? He (peace and blessings be upon him) said: "He should give (others) something from what Allah has provided him." I said: O Messenger of Allah! What if he is so destitute that he has nothing to give? He (peace and blessings be upon him) said: "He should say a good word with his tongue." I said: What if he (is impaired in speech and) cannot speak? He (peace and blessings be upon him) said: "He should help someone who is overpowered and wronged." I said: What if he himself is so weak that he has no strength to help? He (peace and blessings be upon him) said: "He should do the work of someone who is unskilled or does not know how to do it." I said: What if he himself is unskilled? He (peace and blessings be upon him) turned to me and said: "Do you not want to leave any good at all in your companion?" (Then) he said: "He should keep people safe from his harm." I said: O Messenger of Allah! All of this is very easy. He (peace and blessings be upon him) said: "By the One in whose Hand is my soul, whichever of these qualities a servant adopts seeking the pleasure of Allah, it will take hold of his hand on the Day of Resurrection and will not let go of him until it has admitted him into Paradise."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, because in his book he used as evidence Abu Kathir al-Zubaydi (Yazid bin Abd al-Rahman), who is a well-known Tabi'i, but the two Shaykhs did not record this hadith.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, because in his book he used as evidence Abu Kathir al-Zubaydi (Yazid bin Abd al-Rahman), who is a well-known Tabi'i, but the two Shaykhs did not record this hadith.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث حسن، وهذا الإسناد لم يُقِمه العباس بن الوليد -وهو صدوق لا بأس به- وأقامه عبد الرحمن بن إبراهيم الملقَّب بدُحيم -وهو أحفظ وأوثق وأتقن من العباس- فرواه عن الأوزاعي قال: حدثني أبو كثير السُّحيمي عن أبيه قال: سألت أبا ذر .. فذكره، أخرجه من هذا الطريق ابن حبان في "صحيحه" (373)، وسمَّى أبا كثير السحيمي هذا يزيد بن عبد الله بن أذينة، ويقال: يزيد بن عبد الرحمن أذينة، وهو ثقة من رجال مسلم، وأبوه لم نتبينه، لكن يُفهم من رواية الحاكم أنه كان من جلساء أبي ذر. وأما أبو كثير الزبيدي فهو راوٍ آخر كوفيٌّ ولم يخرج له مسلم شيئًا، وعليه فإنَّ كلام المصنف بإثر الحديث فيه وهمٌ وتخليط.
Grading: This hadith is hasan.
Technical note / Error: Imam Duhaym narrated this chain more accurately. Al-Hakim here made an error and a confusion (takhlit) in the names of the narrators: he did not distinguish between Abu Kathir al-Suhaymi (who is thiqah) and Abu Kathir al-Zubaydi (a Kufan).
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (3055) عن أربعة مشايخ - أحدهم أبو عبد الله الحاكم - عن أبي العباس محمد بن يعقوب، بهذا الإسناد - وفيه: حدثني أبو كثير عن أبيه، ولم ينسبه.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (3055) by way of four teachers, including Abu Abd Allah al-Hakim.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 17، والطبراني في "الكبير" (1650)، والبيهقي في "الشعب" (3057) من طريق عكرمة بن عمار، عن أبي زُميل سماك بن الوليد، عن مرثد بن مرثد عبد الله الزِّماني، عن أبيه، عن أبي ذر. وهذا إسناد محتمل للتحسين، وهو يشدُّ الإسناد السابق.
Grading: This chain can possibly be graded hasan, and it strengthens the previous chain.
Reference: Ibn Abi Shaybah, al-Tabarani and al-Bayhaqi narrated it.
وأخرج نحوه البزار (4078) من طريق العوام بن جويرية، عن الحسن البصري، عن أبي ذر. وهذا إسناد ضعيف لضعف العوّام، والحسن لم يدرك أبا ذر فهو منقطع أيضًا. ¤ ¤ وأخرج البخاري (2518)، ومسلم (84) من طريق أبي مراوح، عن أبي ذر قال: سألت النبي ﷺ: أيُّ العمل أفضل؟ قال: "إيمان بالله، وجهاد في سبيله" قلت: فأيُّ الرّقاب أفضل؟ قال: "أغلاها ثمنًا، وأنفسُها عند أهلها" قلت: فإن لم أفعل؟ قال: "تُعِين صانعًا أو تصنع لأخرق" قال: فإن لم أفعل؟ قال: "تدعُ الناس من الشر، فإنها صدقة تصدَّقُ بها على نفسك".
Grading: The narration of al-Bazzar is "da'if", because al-Awwam bin Juwayriyah in it is da'if, and there is a break between al-Hasan al-Basri and Abu Dharr.
Important point: The original and most authentic narration on this topic is in al-Bukhari (2518) and Muslim (84) through the route of Abu Murawih from Abu Dharr.
الرَّضْخ: العطيّة القليلة.
Note / Clarification: "Al-Radkh" means a small gift or present, little in amount.
والأخرق: من ليس في يده صنعة.
Note / Clarification: "Al-Akhraq" means a person who has no skill or craft (unskilled).
Grading: This hadith is hasan.
Technical note / Error: Imam Duhaym narrated this chain more accurately. Al-Hakim here made an error and a confusion (takhlit) in the names of the narrators: he did not distinguish between Abu Kathir al-Suhaymi (who is thiqah) and Abu Kathir al-Zubaydi (a Kufan).
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (3055) عن أربعة مشايخ - أحدهم أبو عبد الله الحاكم - عن أبي العباس محمد بن يعقوب، بهذا الإسناد - وفيه: حدثني أبو كثير عن أبيه، ولم ينسبه.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (3055) by way of four teachers, including Abu Abd Allah al-Hakim.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 11/ 17، والطبراني في "الكبير" (1650)، والبيهقي في "الشعب" (3057) من طريق عكرمة بن عمار، عن أبي زُميل سماك بن الوليد، عن مرثد بن مرثد عبد الله الزِّماني، عن أبيه، عن أبي ذر. وهذا إسناد محتمل للتحسين، وهو يشدُّ الإسناد السابق.
Grading: This chain can possibly be graded hasan, and it strengthens the previous chain.
Reference: Ibn Abi Shaybah, al-Tabarani and al-Bayhaqi narrated it.
وأخرج نحوه البزار (4078) من طريق العوام بن جويرية، عن الحسن البصري، عن أبي ذر. وهذا إسناد ضعيف لضعف العوّام، والحسن لم يدرك أبا ذر فهو منقطع أيضًا. ¤ ¤ وأخرج البخاري (2518)، ومسلم (84) من طريق أبي مراوح، عن أبي ذر قال: سألت النبي ﷺ: أيُّ العمل أفضل؟ قال: "إيمان بالله، وجهاد في سبيله" قلت: فأيُّ الرّقاب أفضل؟ قال: "أغلاها ثمنًا، وأنفسُها عند أهلها" قلت: فإن لم أفعل؟ قال: "تُعِين صانعًا أو تصنع لأخرق" قال: فإن لم أفعل؟ قال: "تدعُ الناس من الشر، فإنها صدقة تصدَّقُ بها على نفسك".
Grading: The narration of al-Bazzar is "da'if", because al-Awwam bin Juwayriyah in it is da'if, and there is a break between al-Hasan al-Basri and Abu Dharr.
Important point: The original and most authentic narration on this topic is in al-Bukhari (2518) and Muslim (84) through the route of Abu Murawih from Abu Dharr.
الرَّضْخ: العطيّة القليلة.
Note / Clarification: "Al-Radkh" means a small gift or present, little in amount.
والأخرق: من ليس في يده صنعة.
Note / Clarification: "Al-Akhraq" means a person who has no skill or craft (unskilled).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 213
