Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
فَضِيلَةُ آيَةِ الْكُرْسِيِّ
The virtue of Ayat al-Kursi
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2083
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا حامد بن أبي حامد المقرئ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتَكي، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن عاصم بن أبي النَّجُود، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: إنَّ لكلِّ شيء سَنَامًا، وسنامُ القرآن سورةُ البقرة، وإنَّ الشيطانَ إذا سمع سورةَ البقرة تُقرَأُ خرجَ من البيت الذي يُقرأ فيه سورةُ البقرة (2).
هذا حديث صحيح الإسناد وقد روي مرفوعًا بمثل هذا الإسناد.
هذا حديث صحيح الإسناد وقد روي مرفوعًا بمثل هذا الإسناد.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said: Indeed, everything has a peak, and the peak of the Qur'an is Surah al-Baqarah; and indeed, when the devil hears Surah al-Baqarah being recited, he leaves the house in which Surah al-Baqarah is being recited.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and it has also been narrated as marfu' (attributed to the Prophet) with a similar chain.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, and it has also been narrated as marfu' (attributed to the Prophet) with a similar chain.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكنه اختُلف في رفعه ووقفه، فقد رواه عمرو بن أبي قيس وزائدة بن قدامة فرفعاه تارةً ووقفاه تارةً، والوقف أشبه، لأنَّ حماد بن زيد وحماد بن سلمة قد وافقاهما عليه.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi". There is nothing wrong with its narrators, but there is disagreement over whether it is "marfu'" (a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)) or "mawquf" (a saying of a Companion). The preferred view is that it is "mawquf", because Hammad bin Zayd and Hammad bin Salamah also narrated it as mawquf.
وكذلك رواه سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا، ووافقه أبو إسحاق السبيعي في رواية شعبة ومعمر وزكريا بن أبي زائدة وفطر عنه عن أبي الأحوص، وخالفهم ابن عجلان فرواه عن أبي إسحاق السبيعي مرفوعًا، والموقوف عن أبي إسحاق أشبه. ولكنه مع وقفه له حكم المرفوع، لأنَّ مثله لا يقال من قِبَل الرأي، كما قال البرهان البقاعي في "مصاعد النظر" 2/ 22.
Technical note / Defect ('illah): Salamah bin Kuhayl, Abu Ishaq al-Sabi'i and other senior narrators narrated it as "mawquf" on Ibn Mas'ud. Although it is mawquf, according to Burhan al-Biqa'i it has the ruling of "marfu'", because such things (reports of the unseen) cannot be said from one's own opinion.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2159) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it through this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه ابن وهب في فضائل القرآن (المطبوع مع تفسيره باسم علوم القرآن) من "جامعه" 3/ (26)، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (177)، والطبراني في "الكبير" (8644)، ¤ ¤ والجورقاني في "الأباطيل والصحاح" (706) من طريق حماد بن زيد، والدارمي (3420)، وابن الضريس (178) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن عاصم، به. لكن اقتصر حماد بن سلمة في روايته على الشطر الأول من الحديث دون شطره الثاني في فرار الشيطان من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة.
Reference / Source: Ibn Wahb, Ibn al-Durays, al-Tabarani, al-Jawraqani and al-Darimi narrated it through the routes of Hammad bin Zayd and Hammad bin Salamah. The narration of Hammad bin Salamah has only the first part, without mention of the devil fleeing.
وأخرجه عبد الرزاق (5998) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (8642)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 130 - عن معمر بن راشد وابن الضريس (175) من طريق شعبة بن الحجاج، والفريابي في "فضائل القرآن" (41) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والدارمي (3418) من طريق فطر بن خليفة أربعتهم عن أبي إسحاق السبيعي، به موقوفًا، دون شطر الحديث الأول.
Reference / Source: Abd al-Razzaq, al-Tabarani, Abu Nu'aym, Shu'bah and Fitr bin Khalifah narrated it through Abu Ishaq al-Sabi'i as "mawquf". It mentions only the second part of the hadith (the devil's flight).
وخالفهم محمد بن عجلان عند النسائي (10733)، والبيهقي في "الشعب" (2162) فرواه عن أبي إسحاق السبيعي، به مرفوعًا، دون شطر الحديث الأول أيضًا.
Variation in the chain: Muhammad bin 'Ajlan, as found with al-Nasa'i and al-Bayhaqi, contradicted the others by narrating it from Abu Ishaq al-Sabi'i as "marfu'".
ورواه إبراهيم الهَجَري عن أبي الأحوص، واختُلف عليه، فأخرجه الدارمي (3537) عن جعفر بن عون، وابن الضريس (164) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود موقوفًا، دون شطر الحديث الأول.
Variation in the chain: Ibrahim al-Hajari narrated it as "mawquf" on Ibn Mas'ud (without the first part).
وأخرجه البَغَوي في "شرح السنة" (1194) من طريق محمد بن فضيل، عن إبراهيم الهجري، به. فرفعه. وإبراهيم الهجري لين الحديث، وكان رفّاعًا.
Criticism of a narrator: Imam al-Baghawi narrated it by way of Ibrahim al-Hajari as "marfu'", but Ibrahim al-Hajari is a "layyin" (soft, weak) narrator and is known for raising hadiths to the Prophet (marfu').
وسيأتي بعده من طريق أخرى عن عبد الرحمن الدشتكي، عن عمرو بن أبي قيس، مرفوعًا.
Repetition: This narration will come later as marfu' by way of 'Amr bin Abi Qays.
وبرقم (2087) من طريق زائدة بن قدامة، عن عاصم، مرفوعًا.
Repetition: At number (2087) it will come as marfu' by way of Za'idah bin Qudamah.
وبرقم (2086) و (3066) من طريق سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، موقوفًا.
Repetition: At numbers (2086) and (3066) it will come as mawquf by way of Salamah bin Kuhayl.
ويشهد له حديث أبي هريرة السابق، وانظر تمام شواهده عنده.
Corroborating chains and supporting reports: The previous hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) supports it; see all its supporting reports there.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi". There is nothing wrong with its narrators, but there is disagreement over whether it is "marfu'" (a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)) or "mawquf" (a saying of a Companion). The preferred view is that it is "mawquf", because Hammad bin Zayd and Hammad bin Salamah also narrated it as mawquf.
وكذلك رواه سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفًا، ووافقه أبو إسحاق السبيعي في رواية شعبة ومعمر وزكريا بن أبي زائدة وفطر عنه عن أبي الأحوص، وخالفهم ابن عجلان فرواه عن أبي إسحاق السبيعي مرفوعًا، والموقوف عن أبي إسحاق أشبه. ولكنه مع وقفه له حكم المرفوع، لأنَّ مثله لا يقال من قِبَل الرأي، كما قال البرهان البقاعي في "مصاعد النظر" 2/ 22.
Technical note / Defect ('illah): Salamah bin Kuhayl, Abu Ishaq al-Sabi'i and other senior narrators narrated it as "mawquf" on Ibn Mas'ud. Although it is mawquf, according to Burhan al-Biqa'i it has the ruling of "marfu'", because such things (reports of the unseen) cannot be said from one's own opinion.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2159) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it through this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه ابن وهب في فضائل القرآن (المطبوع مع تفسيره باسم علوم القرآن) من "جامعه" 3/ (26)، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (177)، والطبراني في "الكبير" (8644)، ¤ ¤ والجورقاني في "الأباطيل والصحاح" (706) من طريق حماد بن زيد، والدارمي (3420)، وابن الضريس (178) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن عاصم، به. لكن اقتصر حماد بن سلمة في روايته على الشطر الأول من الحديث دون شطره الثاني في فرار الشيطان من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة.
Reference / Source: Ibn Wahb, Ibn al-Durays, al-Tabarani, al-Jawraqani and al-Darimi narrated it through the routes of Hammad bin Zayd and Hammad bin Salamah. The narration of Hammad bin Salamah has only the first part, without mention of the devil fleeing.
وأخرجه عبد الرزاق (5998) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (8642)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 130 - عن معمر بن راشد وابن الضريس (175) من طريق شعبة بن الحجاج، والفريابي في "فضائل القرآن" (41) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والدارمي (3418) من طريق فطر بن خليفة أربعتهم عن أبي إسحاق السبيعي، به موقوفًا، دون شطر الحديث الأول.
Reference / Source: Abd al-Razzaq, al-Tabarani, Abu Nu'aym, Shu'bah and Fitr bin Khalifah narrated it through Abu Ishaq al-Sabi'i as "mawquf". It mentions only the second part of the hadith (the devil's flight).
وخالفهم محمد بن عجلان عند النسائي (10733)، والبيهقي في "الشعب" (2162) فرواه عن أبي إسحاق السبيعي، به مرفوعًا، دون شطر الحديث الأول أيضًا.
Variation in the chain: Muhammad bin 'Ajlan, as found with al-Nasa'i and al-Bayhaqi, contradicted the others by narrating it from Abu Ishaq al-Sabi'i as "marfu'".
ورواه إبراهيم الهَجَري عن أبي الأحوص، واختُلف عليه، فأخرجه الدارمي (3537) عن جعفر بن عون، وابن الضريس (164) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود موقوفًا، دون شطر الحديث الأول.
Variation in the chain: Ibrahim al-Hajari narrated it as "mawquf" on Ibn Mas'ud (without the first part).
وأخرجه البَغَوي في "شرح السنة" (1194) من طريق محمد بن فضيل، عن إبراهيم الهجري، به. فرفعه. وإبراهيم الهجري لين الحديث، وكان رفّاعًا.
Criticism of a narrator: Imam al-Baghawi narrated it by way of Ibrahim al-Hajari as "marfu'", but Ibrahim al-Hajari is a "layyin" (soft, weak) narrator and is known for raising hadiths to the Prophet (marfu').
وسيأتي بعده من طريق أخرى عن عبد الرحمن الدشتكي، عن عمرو بن أبي قيس، مرفوعًا.
Repetition: This narration will come later as marfu' by way of 'Amr bin Abi Qays.
وبرقم (2087) من طريق زائدة بن قدامة، عن عاصم، مرفوعًا.
Repetition: At number (2087) it will come as marfu' by way of Za'idah bin Qudamah.
وبرقم (2086) و (3066) من طريق سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، موقوفًا.
Repetition: At numbers (2086) and (3066) it will come as mawquf by way of Salamah bin Kuhayl.
ويشهد له حديث أبي هريرة السابق، وانظر تمام شواهده عنده.
Corroborating chains and supporting reports: The previous hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) supports it; see all its supporting reports there.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2083
