Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
رَقْيُ اللَّدِيغِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَشِفَاؤُهُ وَأَخْذُ الْعِوَضِ عَلَى الرُّقَى
Treating one stung by a scorpion or snake with al-Fatihah as ruqyah, his recovery, and taking payment for ruqyah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2077
اُردوEn
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن محمد القَبّاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلي، أخبرنا جرير، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد قال: بَعَثَنا رسولُ الله ﷺ في غَزاةٍ أو سَريّةٍ، فمررنا على أهل أبيات، فاستضفناهم، فلم يضيِّفُونا، فنزلنا بالعَراء، فلُدِغ سيدُهم، فأتَونا فقالوا: هل أحدٌ منكم يَرقي؟ فقلت: أنا رَاقٍ، قال: فارْقِ صاحِبَنا، فقلت: لا، قد استضَفْناكم فلم تُضَيِّفونا، قالوا: فإنا نجعلُ لكم، فجَعَلُوا لنا ثلاثين شاةً، قال: فأتيتُه فجعلتُ أمسَحُه وأقرأ فاتحةَ الكتاب وأُردِّدُها حتى بَرَأ، فأخذنا الشِّياه، فقلنا: أخذناه ونحن لا نُحسِنُ أن نَرقي، ما نحن بالذي نأكُلُها حتى نسألَ رسولَ الله ﷺ، فأتيناه فذكرنا ذلك له، قال: فجعل يقول: "وما يُدريكَ أنها رُقْيةٌ؟ " قلت: يا رسول الله، ما دَرَيتُ أنها رُقْيةٌ، ولكن شيءٌ ألقى اللهُ في نفسي، فقال رسول الله ﷺ: "كُلُوا واضرِبُوا لي معكم بسَهمٍ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما أخرجه عن يحيى بن يحيى، عن هُشَيم، عن أبي بِشْر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، مختصرًا (2). وأخرج البخاري أيضًا مختصرًا من حديث هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه مَعْبَد، عن أبي سعيد (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما أخرجه عن يحيى بن يحيى، عن هُشَيم، عن أبي بِشْر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، مختصرًا (2). وأخرج البخاري أيضًا مختصرًا من حديث هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه مَعْبَد، عن أبي سعيد (3).
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent us on a military expedition. We passed by the people of some dwellings and asked them for hospitality, but they refused. We camped in the open, and meanwhile their chief was stung (by some venomous creature). They came to us and asked: "Is there anyone among you who performs ruqyah?" I said: "Yes, I perform ruqyah." They said: "Then perform ruqyah on our companion." I said: "No. We asked you for hospitality and you refused." They said: "Then we will give you (a fee)," and they fixed thirty sheep for us. The narrator says: I went to him and began wiping my hand over him, reciting the Opening of the Book (al-Fatihah) and repeating it again and again until he recovered. We took the sheep, then we said: "We have taken them although we do not know how to perform ruqyah properly; we will not eat them until we ask the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)." So we came to him (peace and blessings be upon him) and mentioned the whole incident. He (peace and blessings be upon him) began to say: "How did you know that it (Surah al-Fatihah) is a ruqyah?" I said: "O Messenger of Allah, I did not know that it is a ruqyah; rather it was something that Allah put into my heart." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Eat them, and set aside a share for me along with you."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with this wording.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with this wording.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو نَضْرة: هو المنذر بن مالك بن قِطْعة.
Grading: Its chain is sahih. Jarir is Ibn 'Abd al-Hamid, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, and Abu Nadrah is al-Mundhir bin Malik bin Qit'ah.
وقد خالف الأعمشَ جماعة من الثقات منهم شعبة وأبو عوانة وهُشيم، فرووه عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن أبي المتوكّل علي بن داود الناجيّ، عن أبي سعيد، فذكروا أبا المتوكّل بدل أبي نضرة. وقد صحَّح أبو زرعة وابن ماجه والدارقطني روايتهم، وقال الترمذي: هي أصح من رواية الأعمش، لكن قال الحافظ في "الفتح" 7/ 334: الذي يترجح في نقدي أنَّ الطريقين محفوظان، لاشتمال طريق الأعمش على زيادات في المتن ليست في رواية شعبة ومن تابعه، فكأنه كان عند أبي بشر عن شيخين، فحدث به تارة عن هذا وتارة عن هذا، ولم يُصِب ابنُ العربي في دعواه أنَّ هذا الحديث مضطرب، فقد رواه عن أبي سعيد أيضًا معبد بن سيرين وسليمان بن قَتَّة. انتهى.
Technical note / Defect ('illah): A group of thiqah narrators (Shu'bah, Abu 'Awanah and others) contradicted al-A'mash; they mentioned "Abu al-Mutawakkil" instead of "Abu Nadrah". Abu Zur'ah, Ibn Majah and al-Daraqutni supported them, but according to al-Hafiz Ibn Hajar both chains are preserved (correct), because al-A'mash's narration has some additions in the text that are not found with the others.
وأخرجه ابن حبان (6112) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it through the chain of 'Uthman bin Abi Shaybah from Jarir.
وأخرجه أحمد 17/ (11070)، وابن ماجه (2156)، والترمذي (2063)، والنسائي (7490) و (10799) و (10802) من طرق عن الأعمش، به.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah, al-Tirmidhi and al-Nasa'i narrated it through various routes of al-A'mash.
قوله: نَجعَلُ لكم، من الجُعْل بالضم، وهو: الأجرة على قول أو فعل.
Note / Clarification: In "naj'alu lakum", the word "ju'l" means the wage or recompense given in return for some work or statement.
(2) كذا اقتصر المصنف على عزوه لمسلم (2201)، مع أنه عند البخاري أيضًا، لكن من طريق أبي عوانة (2276) ومن طريق شعبة بن الحجاج (5736) كلاهما عن أبي بشر. على أنَّ مسلمًا قد أخرجه أيضًا (2201) من طريق شعبة.
Note / Clarification: The author (al-Hakim) attributed it only to Muslim, although it is also in al-Bukhari by way of Abu 'Awanah and Shu'bah.
(3) هو عند البخاري برقم (5007)، وفات الحاكم أنه عند مسلم أيضًا برقم (2201) (66).
Reference / Source: It is in al-Bukhari (5007), and al-Hakim overlooked that it is also in Muslim (2201).
Grading: Its chain is sahih. Jarir is Ibn 'Abd al-Hamid, al-A'mash is Sulayman bin Mihran, and Abu Nadrah is al-Mundhir bin Malik bin Qit'ah.
وقد خالف الأعمشَ جماعة من الثقات منهم شعبة وأبو عوانة وهُشيم، فرووه عن أبي بشر جعفر بن إياس، عن أبي المتوكّل علي بن داود الناجيّ، عن أبي سعيد، فذكروا أبا المتوكّل بدل أبي نضرة. وقد صحَّح أبو زرعة وابن ماجه والدارقطني روايتهم، وقال الترمذي: هي أصح من رواية الأعمش، لكن قال الحافظ في "الفتح" 7/ 334: الذي يترجح في نقدي أنَّ الطريقين محفوظان، لاشتمال طريق الأعمش على زيادات في المتن ليست في رواية شعبة ومن تابعه، فكأنه كان عند أبي بشر عن شيخين، فحدث به تارة عن هذا وتارة عن هذا، ولم يُصِب ابنُ العربي في دعواه أنَّ هذا الحديث مضطرب، فقد رواه عن أبي سعيد أيضًا معبد بن سيرين وسليمان بن قَتَّة. انتهى.
Technical note / Defect ('illah): A group of thiqah narrators (Shu'bah, Abu 'Awanah and others) contradicted al-A'mash; they mentioned "Abu al-Mutawakkil" instead of "Abu Nadrah". Abu Zur'ah, Ibn Majah and al-Daraqutni supported them, but according to al-Hafiz Ibn Hajar both chains are preserved (correct), because al-A'mash's narration has some additions in the text that are not found with the others.
وأخرجه ابن حبان (6112) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it through the chain of 'Uthman bin Abi Shaybah from Jarir.
وأخرجه أحمد 17/ (11070)، وابن ماجه (2156)، والترمذي (2063)، والنسائي (7490) و (10799) و (10802) من طرق عن الأعمش، به.
Reference / Source: Imam Ahmad, Ibn Majah, al-Tirmidhi and al-Nasa'i narrated it through various routes of al-A'mash.
قوله: نَجعَلُ لكم، من الجُعْل بالضم، وهو: الأجرة على قول أو فعل.
Note / Clarification: In "naj'alu lakum", the word "ju'l" means the wage or recompense given in return for some work or statement.
(2) كذا اقتصر المصنف على عزوه لمسلم (2201)، مع أنه عند البخاري أيضًا، لكن من طريق أبي عوانة (2276) ومن طريق شعبة بن الحجاج (5736) كلاهما عن أبي بشر. على أنَّ مسلمًا قد أخرجه أيضًا (2201) من طريق شعبة.
Note / Clarification: The author (al-Hakim) attributed it only to Muslim, although it is also in al-Bukhari by way of Abu 'Awanah and Shu'bah.
(3) هو عند البخاري برقم (5007)، وفات الحاكم أنه عند مسلم أيضًا برقم (2201) (66).
Reference / Source: It is in al-Bukhari (5007), and al-Hakim overlooked that it is also in Muslim (2201).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2077
