Mustadrak al-Hakim — Hadith 2052

(1) إسناده حسن من أجل عاصم - وهو ابن أبي النجود، المعروف بابن بَهْدلة - وقد اختُلف عليه في رفع هذا الحديث ووقفه، ورجَّح الموقوفَ الترمذيُّ وصوَّبه الدارقطني، ولكنه على تسليم رُجحان الوقف له حكم المرفوع، كما قال الحافظ في ترجمة أبي توبة أحمد بن سالم العسقلاني من "لسان الميزان". ذكوان: هو أبو صالح السمان.
Grading: The chain is "hasan" on account of Asim bin Bahdalah. There is disagreement over him as to whether it is marfu' or mawquf; al-Tirmidhi and al-Daraqutni preferred the mawquf, but even if it is mawquf, it has the ruling of a marfu' report.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (1841) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (1841) through this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه البزار في "مسنده" (9035)، وضياء الدين المقدسي في "فضائل القرآن" (14) من ¤ ¤ طريق عبد الوارث بن عبد الصمد، به. لكن ما جاء في رواية البيهقي: "ويُزاد بكل آية حُلَّتين"، بدل: "حسنة".
Corroborating chains and supporting reports: Al-Bazzar and Diya' al-Maqdisi also recorded it, but al-Bayhaqi's narration has the words "for every verse two garments will be given".
وأخرجه الترمذي (2915) عن نصر بن علي الجهضمي، والبزار (9036) عن بشر بن آدم، كلاهما عن عبد الصمد بن عبد الوارث، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
Grading: Imam al-Tirmidhi declared it a "hasan hadith".
وأخرجه أبو نُعيم في "حلية الأولياء" 7/ 206، ومن طريقه الجورقاني في "الأباطيل والصحاح" (687) من طريق أبي قتيبة سَلْم بن قتيبة، عن شعبة، به، نحوه إلَّا أنه قال في آخره: "يا رب ارض عنه، فيرضى عنه، فليس بعد رضا الله شيء"، ولم يقل: ويقال له: اقره وارقه … " إلى آخره.
Reference / Source: Abu Nu'aym recorded it in "al-Hilyah" through the route of Shu'bah, and at its end it mentions the pleasure of Allah.
وقد خالف عبدَ الصمد وسَلْمَ بن قتيبة في رفعه حجاجُ بن محمد ومحمدُ بن جعفر، فروياه عن شعبة موقوفًا:
Variation in the chain: Hajjaj bin Muhammad and Muhammad bin Ja'far narrated it from Shu'bah as "mawquf", contradicting those who narrated it as marfu'.
فقد أخرجه أبو عبيد القاسم في "فضائل القرآن" ص 83 عن حجاج بن محمد، والترمذي (2915)، والبيهقي في "الشعب" (1842) من طريق محمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة، به موقوفًا. وقال الترمذي: هذا أصح عندنا من حديث عبد الصمد عن شعبة.
Grading: Imam al-Tirmidhi said that in our view the mawquf narration of Shu'bah is more correct.
وكذلك رواه زائدة بن قدامة وزيد بن أبي أُنيسة عن عاصم موقوفًا:
Corroborating chains and supporting reports: Za'idah and Zayd bin Abi Unaysah also narrated it from Asim as mawquf.
فقد أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 495، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (101) و (109)، والجورقاني في "الأباطيل الصحاح" (689) من طريق زائدة بن قدامة، والدارمي (3354) من طريق زيد بن أبي أنيسة، كلاهما عن عاصم به موقوفًا. قال الدارقطني في "العلل" 10/ 158: وهو الصواب.
Grading: Imam al-Daraqutni said: "And this (its being mawquf) is correct."
وأخرج ابن أبي شيبة 10/ 498، وأحمد 16/ (10087)، وابن الضُّريس (110)، والبيهقي (1840) من طريق وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد - شك الأعمش - قال: يقال لصاحب القرآن يوم القيامة: اقرأ وارقَ، فإنَّ منزلتك عند آخر آية تقرؤها. هكذا روى منه هذه الجملة، موقوفةً، وهذا يؤيد رجحان الوقف في حديث الباب، على أنه ثبت رفع هذه الجملة لكن من غير حديث أبي هريرة، كما سيأتي بعده.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Abi Shaybah and Imam Ahmad recorded it as mawquf through the route of al-A'mash, which supports this sentence ("iqra' wa-rqa") being mawquf, although it is also established as marfu' in other hadiths.
قوله: "اقْرَهْ وارقَهْ" الهاء فيه هاء السَّكْت.
Note / Clarification: In the words "iqrah wa-rqah" the "h" at the end is the ha' al-sakt, which is added for pausing.