Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب فضائل القرآن
Book of the Virtues of the Quran
أَخْبَارٌ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ جُمْلَةً - فَضِيلَةُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
General reports on the virtues of the Quran: the virtue of reciting the Quran
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2051
اُردوEn
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمي، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا خالد بن أبي يزيد، عن ثَعلَبة بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "من قرأ القرآنَ فقد استَدرَجَ النبوَّةَ بين جنبَيهِ غيرَ أنه لا يُوحَى إليه، لا ينبغي لصاحبِ القرآن أن يَحِدَّ مع مَن حَدَّ (1)، ولا يَجهَلَ مع من جَهِل، وفي جوفِه كلامُ الله" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever recites the Qur'an has, as it were, gathered prophethood within his breast, except that revelation is not sent to him. It is not befitting for the companion of the Qur'an to be angry along with those who are angry, nor to act foolishly along with those who act foolishly, while the Speech of Allah is in his breast."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تصحف في (ز) و (ب) إلى: يجدّ مع من جدَّ، بالجيم بدل الحاء، وإنما هي بالحاء، بمعنى: يغضب مع من غضب.
Note / Clarification: In the manuscripts "yajiddu" (with jim) was a misreading; the correct word is "yahiddu" (with ha'), meaning: "he becomes angry along with the one who becomes angry".
(2) حسن موقوفًا، فقد خالف يحيى بنَ عثمان بن صالح فيه أبو عبيد القاسم بن سلّام، فرواه عن عمرو بن الربيع بن طارق موقوفًا، وكذلك رواه عبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب - وهو الغافقي - موقوفًا.
Grading: This narration is "hasan" as mawquf (the saying of a Companion). Yahya bin Uthman was contradicted by Abu Ubayd and Ibn Wahb, who narrated it as mawquf.
ثعلبة بن يزيد - وهو ثعلبة بن أبي الكَنود، وقيل: ثعلبة أبو الكنود - روى عنه عبد الله بن سليمان الطويل وسليمان بن أبي زينب وخالد بن يزيد - وليس ابن أبي يزيد كما وقع عند الحاكم - الجمحي المصري، وذكره ابن حبان في "الثقات".
Important point: A group narrated from Tha'labah bin Yazid (Abu al-Kanud), and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2353) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (2353) through this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه أبو عُبيد القاسم بن سلّام في "فضائل القرآن" ص 113 عن عمرو بن الربيع بن طارق، به موقوفًا على عبد الله بن عمرو.
Reference / Source: Abu Ubayd narrated it as mawquf on Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him) (his own saying).
وأخرجه كذلك موقوفًا أبو بكر الآجُرِّي في "أخلاق أهل القرآن" (13)، ومن طريقه أبو الفضل الرازي المقرئ في "فضائل القرآن" (52) عن أبي بكر بن أبي داود، عن أبي طاهر، عن عبد الله بن وهب، عن يحيى بن أيوب الغافقي، به. وهذا الإسناد إلى يحيى أقوى من إسناد الحاكم إليه، ولهذا قال الحافظ في "إتحاف المهرة" (11634) وأورد رواية أبي بكر بن أبي داود هذه: فظهرت علّة الخبر؛ يعني خبر الحاكم وأنَّ الرفع فيه مُعَلٌّ.
Technical note / Defect ('illah): Al-Ajurri, Abu al-Fadl al-Razi and Ibn Abi Dawud narrated it as mawquf. Al-Hafiz Ibn Hajar said that this reveals the defect ('illah) of al-Hakim's narration, namely that its being "marfu'" (a saying of the Prophet, peace and blessings be upon him) is defective (not correct).
وقد رواه أيضًا إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن عبد الله بن عمرو، واختُلف عليه: ¤ ¤ فقد أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي 2/ 217، ومحمد بن نصر المروَزي في قيام الليل كما في "مختصره" لتقي الدين المقريزي ص 175، والطبراني في "الكبير" (14575) من طريق عيسى بن يونس، والطبراني أيضًا من طريق يحيى بن أبي الحجاج التميمي، كلاهما عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا.
Corroborating chains and supporting reports: Ishaq bin Rahwayh, al-Marwazi and al-Tabarani narrated this report as "marfu'" through the route of Isma'il bin Rafi'.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (799) عن إسماعيل بن رافع وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 467، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (65)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (196) من طريق وكيع، عن إسماعيل بن رافع، كلاهما (ابن المبارك ووكيع) روياه عنه موقوفًا.
Reference / Source: Whereas Ibn al-Mubarak, Ibn Abi Shaybah, Ibn al-Durays and al-Khatib narrated it from Isma'il bin Rafi' as "mawquf".
وإسماعيل بن رافع ضعيف، وإسماعيل بن عبيد الله كان سنُّه يوم توفي عبد الله بن عمرو أربع سنين على صحيح الأقوال في وفاة عبد الله بن عمرو سنة خمس وستين، فلم يسمع منه. وعلى تقدير صحة سماعه منه جدلًا تترجح رواية الوقف، فقد رواه أبو رجاء مُحرز بن عبد الله الشامي عن إسماعيل بن عُبيد الله أبي المهاجر عن عبد الله بن عمرو موقوفًا، أخرجه من طريقه البيهقي في "الشعب" (2352)، ومحرز صدوق.
Technical note / Defect ('illah): Isma'il bin Rafi' is weak, and Isma'il bin Ubaydullah's hearing from Abdullah bin Amr is not established. Even if the hearing is accepted, its being "mawquf" is the preferred view, because Muhriz bin Abdullah (a truthful narrator) narrated it as mawquf.
Note / Clarification: In the manuscripts "yajiddu" (with jim) was a misreading; the correct word is "yahiddu" (with ha'), meaning: "he becomes angry along with the one who becomes angry".
(2) حسن موقوفًا، فقد خالف يحيى بنَ عثمان بن صالح فيه أبو عبيد القاسم بن سلّام، فرواه عن عمرو بن الربيع بن طارق موقوفًا، وكذلك رواه عبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب - وهو الغافقي - موقوفًا.
Grading: This narration is "hasan" as mawquf (the saying of a Companion). Yahya bin Uthman was contradicted by Abu Ubayd and Ibn Wahb, who narrated it as mawquf.
ثعلبة بن يزيد - وهو ثعلبة بن أبي الكَنود، وقيل: ثعلبة أبو الكنود - روى عنه عبد الله بن سليمان الطويل وسليمان بن أبي زينب وخالد بن يزيد - وليس ابن أبي يزيد كما وقع عند الحاكم - الجمحي المصري، وذكره ابن حبان في "الثقات".
Important point: A group narrated from Tha'labah bin Yazid (Abu al-Kanud), and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat".
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2353) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (2353) through this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه أبو عُبيد القاسم بن سلّام في "فضائل القرآن" ص 113 عن عمرو بن الربيع بن طارق، به موقوفًا على عبد الله بن عمرو.
Reference / Source: Abu Ubayd narrated it as mawquf on Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him) (his own saying).
وأخرجه كذلك موقوفًا أبو بكر الآجُرِّي في "أخلاق أهل القرآن" (13)، ومن طريقه أبو الفضل الرازي المقرئ في "فضائل القرآن" (52) عن أبي بكر بن أبي داود، عن أبي طاهر، عن عبد الله بن وهب، عن يحيى بن أيوب الغافقي، به. وهذا الإسناد إلى يحيى أقوى من إسناد الحاكم إليه، ولهذا قال الحافظ في "إتحاف المهرة" (11634) وأورد رواية أبي بكر بن أبي داود هذه: فظهرت علّة الخبر؛ يعني خبر الحاكم وأنَّ الرفع فيه مُعَلٌّ.
Technical note / Defect ('illah): Al-Ajurri, Abu al-Fadl al-Razi and Ibn Abi Dawud narrated it as mawquf. Al-Hafiz Ibn Hajar said that this reveals the defect ('illah) of al-Hakim's narration, namely that its being "marfu'" (a saying of the Prophet, peace and blessings be upon him) is defective (not correct).
وقد رواه أيضًا إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن عبد الله بن عمرو، واختُلف عليه: ¤ ¤ فقد أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" للزيلعي 2/ 217، ومحمد بن نصر المروَزي في قيام الليل كما في "مختصره" لتقي الدين المقريزي ص 175، والطبراني في "الكبير" (14575) من طريق عيسى بن يونس، والطبراني أيضًا من طريق يحيى بن أبي الحجاج التميمي، كلاهما عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عُبيد الله بن أبي المهاجر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا.
Corroborating chains and supporting reports: Ishaq bin Rahwayh, al-Marwazi and al-Tabarani narrated this report as "marfu'" through the route of Isma'il bin Rafi'.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (799) عن إسماعيل بن رافع وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 467، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (65)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (196) من طريق وكيع، عن إسماعيل بن رافع، كلاهما (ابن المبارك ووكيع) روياه عنه موقوفًا.
Reference / Source: Whereas Ibn al-Mubarak, Ibn Abi Shaybah, Ibn al-Durays and al-Khatib narrated it from Isma'il bin Rafi' as "mawquf".
وإسماعيل بن رافع ضعيف، وإسماعيل بن عبيد الله كان سنُّه يوم توفي عبد الله بن عمرو أربع سنين على صحيح الأقوال في وفاة عبد الله بن عمرو سنة خمس وستين، فلم يسمع منه. وعلى تقدير صحة سماعه منه جدلًا تترجح رواية الوقف، فقد رواه أبو رجاء مُحرز بن عبد الله الشامي عن إسماعيل بن عُبيد الله أبي المهاجر عن عبد الله بن عمرو موقوفًا، أخرجه من طريقه البيهقي في "الشعب" (2352)، ومحرز صدوق.
Technical note / Defect ('illah): Isma'il bin Rafi' is weak, and Isma'il bin Ubaydullah's hearing from Abdullah bin Amr is not established. Even if the hearing is accepted, its being "mawquf" is the preferred view, because Muhriz bin Abdullah (a truthful narrator) narrated it as mawquf.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2051
