Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
أَهْلُ الْجَنَّةِ الْمَغْلُوبُونَ الضُّعَفَاءُ ، وَأَهْلُ النَّارِ كُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ
The people of Paradise are the weak and overpowered, and the people of the Fire are every harsh, gluttonous and arrogant one
Mustadrak al-Hakim — Hadith 203
اُردوEn
أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثني موسى بن عُلَيِّ بن رَبَاحٍ، عن أبيه، عن سُرَاقة ابن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "ألا أنبِّئُكم بأهل الجنة؟ المغلوبون الضعفاءُ، وأهلُ النار كلُّ جَعظَرِيٍّ جوَّاظٍ مستكبِرٍ" (4).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 202 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 202 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Suraqah bin Malik (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Shall I not tell you about the people of Paradise? They are those who are considered overpowered and weak (in the eyes of the people of the world). And (shall I tell you that) the people of Hell are every coarse, harsh-tempered person who struts about out of arrogance."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد لا بأس برجاله ظاهره الاتصال، إلا أنه في الحقيقة منقطع، فقد ¤ ¤ رواه أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ - وهو ثقة متقن - عن موسى بن علي عن أبيه قال: بلغني عن سراقة بن مالك، أخرجه من هذا الطريق أحمد في "مسنده" 29/ (17585)، وأعلَّه الحافظ ابن حجر بهذا الانقطاع في "إتحاف المهرة" (4967) متعقبًا تصحيح الحاكم له على شرط مسلم.
Grading: It is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting reports).
Technical note / Defect ('illah): Although its narrators are trustworthy and the chain outwardly appears muttasil (connected), in reality it is "munqati'" (broken). According to the narration of the trustworthy imam Abd Allah bin Yazid al-Muqri', Musa bin Ali reports from his father that this "reached him" (balaghani) from Suraqah bin Malik (may Allah be pleased with him), which establishes the break.
Important point: Al-Hafiz Ibn Hajar, in "Ithaf al-Mahara" (4967), objected to al-Hakim declaring it sahih "on the condition of Muslim".
وسيأتي عند المصنف برقم (6676) من طريق عبد الله بن صالح عن موسى بن عُلي، كرواية زيد بن الحباب.
Important point: This narration will come again with the author (al-Hakim) further on at number (6676) through the route of Abd Allah bin Salih from Musa bin Ali, like the narration of Zayd bin al-Hubab.
وقد رواه أبو عبد الرحمن المقرئ مرة أخرى عن موسى بن عُلي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ابن العاص، أخرجه أحمد 11/ (6580)، والإسناد صحيح، وسيأتي من هذا الطريق عند المصنف برقم (3886).
Grading: Abu Abd al-Rahman al-Muqri' also narrated it through another chain, "Musa bin Ali from his father from Abd Allah bin Amr", and this chain is "sahih".
Reference / Source: Ahmad narrated it (11/6580), and it will come again further on at number (3886).
وتابع المقرئ في هذه الرواية عن عبد الله بن عمرو: عبدُ الله بنُ المبارك عند أحمد أيضًا (7010).
Corroborating chains and supporting reports: In the narration of Abd Allah bin Amr (may Allah be pleased with them both), Imam Abd Allah bin al-Mubarak corroborated al-Muqri', as found in the Musnad of Ahmad (7010).
فالحديث صحيح متصل من حديث عُلي بن رباح عن عبد الله بن عمرو، أما حديثه عن سراقة ابن مالك فالصواب أنه غير متصل، بل بلغه عنه بلاغًا، والله تعالى أعلم.
Grading: In summary, the narration of Ali bin Rabah from Abd Allah bin Amr is "sahih and muttasil", whereas his narration from Suraqah bin Malik is "not connected"; rather, it is merely a balagh (a report that reached him), and Allah knows best.
وله شواهد أخرى، انظرها في التعليق على الحديث (6580) من "مسند أحمد".
Scholarly guidance: For its other supporting reports, see the commentary on hadith number (6580) of the "Musnad Ahmad".
الجعظريُّ: هو الفظُّ الغليظ المتكبِّر.
Note / Clarification: "Al-Ja'zari" means a person who is rude, harsh-tempered and arrogant.
والجوَّاظ: هو الجافي الغليظ، المختال في مشيته.
Note / Clarification: "Al-Jawwaz" means a coarse, crude person who displays pride and arrogance in his gait.
Grading: It is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting reports).
Technical note / Defect ('illah): Although its narrators are trustworthy and the chain outwardly appears muttasil (connected), in reality it is "munqati'" (broken). According to the narration of the trustworthy imam Abd Allah bin Yazid al-Muqri', Musa bin Ali reports from his father that this "reached him" (balaghani) from Suraqah bin Malik (may Allah be pleased with him), which establishes the break.
Important point: Al-Hafiz Ibn Hajar, in "Ithaf al-Mahara" (4967), objected to al-Hakim declaring it sahih "on the condition of Muslim".
وسيأتي عند المصنف برقم (6676) من طريق عبد الله بن صالح عن موسى بن عُلي، كرواية زيد بن الحباب.
Important point: This narration will come again with the author (al-Hakim) further on at number (6676) through the route of Abd Allah bin Salih from Musa bin Ali, like the narration of Zayd bin al-Hubab.
وقد رواه أبو عبد الرحمن المقرئ مرة أخرى عن موسى بن عُلي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو ابن العاص، أخرجه أحمد 11/ (6580)، والإسناد صحيح، وسيأتي من هذا الطريق عند المصنف برقم (3886).
Grading: Abu Abd al-Rahman al-Muqri' also narrated it through another chain, "Musa bin Ali from his father from Abd Allah bin Amr", and this chain is "sahih".
Reference / Source: Ahmad narrated it (11/6580), and it will come again further on at number (3886).
وتابع المقرئ في هذه الرواية عن عبد الله بن عمرو: عبدُ الله بنُ المبارك عند أحمد أيضًا (7010).
Corroborating chains and supporting reports: In the narration of Abd Allah bin Amr (may Allah be pleased with them both), Imam Abd Allah bin al-Mubarak corroborated al-Muqri', as found in the Musnad of Ahmad (7010).
فالحديث صحيح متصل من حديث عُلي بن رباح عن عبد الله بن عمرو، أما حديثه عن سراقة ابن مالك فالصواب أنه غير متصل، بل بلغه عنه بلاغًا، والله تعالى أعلم.
Grading: In summary, the narration of Ali bin Rabah from Abd Allah bin Amr is "sahih and muttasil", whereas his narration from Suraqah bin Malik is "not connected"; rather, it is merely a balagh (a report that reached him), and Allah knows best.
وله شواهد أخرى، انظرها في التعليق على الحديث (6580) من "مسند أحمد".
Scholarly guidance: For its other supporting reports, see the commentary on hadith number (6580) of the "Musnad Ahmad".
الجعظريُّ: هو الفظُّ الغليظ المتكبِّر.
Note / Clarification: "Al-Ja'zari" means a person who is rude, harsh-tempered and arrogant.
والجوَّاظ: هو الجافي الغليظ، المختال في مشيته.
Note / Clarification: "Al-Jawwaz" means a coarse, crude person who displays pride and arrogance in his gait.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 203
