Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
المُنْجِيَاتُ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ
The saving enduring good deeds
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2012
اُردوEn
أخبرَناه أبو العباس السَّيّاري، حدثنا أبو المُوجِّه، حدثنا صَدَقة بن الفضل، حدثنا وكيع بن الجرّاح، حدثني حَرْمَلة بن قيس، عن محمد (3) بن أبي أيوب، عن أبي موسى الأشعَري، قال: أمانانِ كانا في الأرض، فرُفِعَ أحدُهما وبقيَ الآخَرُ: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ (4).
It is narrated from Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) that he said: There were two guarantees of safety on earth; one of them has been taken up, while the other remains: "And Allah would not punish them while you are among them, nor would Allah punish them while they are seeking forgiveness." [Surah al-Anfal: 33]
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبيد. والمثبت على الصواب من "المسند" لأحمد ومن "تاريخ البخاري الكبير".
Note / Clarification: In the manuscripts this name had become corrupted into "'Ubayd"; the correct form has been adopted from Ahmad's "al-Musnad" and al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir".
(4) خبر حسن، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل محمد بن أبي أيوب، فهو - وإن لم يرو عنه غير حرملة بن قيس - تابعي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد روي هذا الخبر من وجه آخر عن أبي موسى.
Grading: This is a "hasan" report; although Muhammad bin Abi Ayyub is a Successor from whom only one narrator narrated, Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat. A second route of it is also reported from Abu Musa (may Allah be pleased with him).
وأخرجه أحمد 32/ (19506) و (19607) عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it likewise through the chain of Waki' bin al-Jarrah.
وله طريق أخرى عند الطبراني في "الدعاء" (1792)، وفي "الأوسط" (3346)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 573، وابن النجار في "الذيل على تاريخ بغداد" 5/ 135 من رواية عمر أبي حفص الملقّب كسرى، عن سعيد بن أبي بُردة، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعري. وعمر كسرى هذا ترجم له ابنُ النجار، وهو أخباريٌّ معروفٌ روى عنه جماعةٌ، منهم إسماعيل ابن عُليَّة وأبو عُبيدة معمر بن المثنَّى الذي أخذ عنه كتاب "أخبار الفرس". ولُقِّب كسرى لأنه كان ¤ ¤ يتعاطى أمر كسرى وأمر الفُرس. فإسناده حسنٌ إن شاء الله، وقد روي هذا من طريق أخرى عن أبي بُردة:
Grading: With al-Tabarani and al-Khatib al-Baghdadi there is another route of it with the chain of "'Umar Kisra", who is a well-known narrator of historical reports (akhbari); therefore this chain is "hasan". He was called "Kisra" because he was an expert on the affairs of the Persians.
فقد أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 99 - 100، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 17/ 4 من طريق خلف بن تميم، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عباد بن يوسف، عن أبي بردة، عن أبي موسى. وإسماعيل ضعيف يعتبر به، وشيخه مجهول.
Defect in the chain: In another route Isma'il bin Ibrahim is "da'if" and his teacher is "majhul" (unknown); therefore this chain is weak.
وخالف خَلَفًا فيه سفيانُ بنُ وكيع عند الترمذي (3082) وغيره، فرواه عن عبد الله بن نمير، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عباد، عن أبي بردة، عن أبي موسى مرفوعًا. كذا رفَعَه سفيانُ بن وكيع، وقد انفرد برفعه، وهو ضعيف، وخلف صدوق، وعلى أي حالٍ فالسند ضعيف لضعف إسماعيل وجهالة شيخه عبّاد. وإن كان الأقربُ فيه رواية خلف لموافقتها في الوقف لرواية محمد بن أبي أيوب عن أبي موسى، ولرواية عمر كسرى عن سعيد بن أبي بُردة عن أبيه عن جده أبي موسى.
Technical note: Sufyan bin Waki' narrated it as "marfu'" (the Prophet's (peace and blessings be upon him) saying), but he is weak, whereas Khalaf narrated it as "mawquf" (a Companion's saying), and that is more correct, because all the other chains support it.
وقد صحَّ عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا: "أنا أَمَنَةٌ لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يُوعدون … "، أخرجه أحمد 32/ (19566)، ومسلم (2531)، وابن حبان (7249).
Reference / Source: From Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him), the words "I am a source of security for my Companions" are authentically established as marfu' in Sahih Muslim and Ibn Hibban.
ويشهد للموقوف حديث أبي هريرة الذي قبله موقوفًا عليه أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for this mawquf narration is the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that passed before it.
وحديثُ ابن عباس موقوفًا عليه كذلك عند الطبراني في "تفسيره" 9/ 235، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1691، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 45، وفي "شعب الإيمان" (1411) بإسنادين عنه، وهو صحيح.
Grading: It is also reported from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) as mawquf (Tafsir al-Tabari and al-Bayhaqi), and its chain is "sahih".
Note / Clarification: In the manuscripts this name had become corrupted into "'Ubayd"; the correct form has been adopted from Ahmad's "al-Musnad" and al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir".
(4) خبر حسن، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل محمد بن أبي أيوب، فهو - وإن لم يرو عنه غير حرملة بن قيس - تابعي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد روي هذا الخبر من وجه آخر عن أبي موسى.
Grading: This is a "hasan" report; although Muhammad bin Abi Ayyub is a Successor from whom only one narrator narrated, Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat. A second route of it is also reported from Abu Musa (may Allah be pleased with him).
وأخرجه أحمد 32/ (19506) و (19607) عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it likewise through the chain of Waki' bin al-Jarrah.
وله طريق أخرى عند الطبراني في "الدعاء" (1792)، وفي "الأوسط" (3346)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 573، وابن النجار في "الذيل على تاريخ بغداد" 5/ 135 من رواية عمر أبي حفص الملقّب كسرى، عن سعيد بن أبي بُردة، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعري. وعمر كسرى هذا ترجم له ابنُ النجار، وهو أخباريٌّ معروفٌ روى عنه جماعةٌ، منهم إسماعيل ابن عُليَّة وأبو عُبيدة معمر بن المثنَّى الذي أخذ عنه كتاب "أخبار الفرس". ولُقِّب كسرى لأنه كان ¤ ¤ يتعاطى أمر كسرى وأمر الفُرس. فإسناده حسنٌ إن شاء الله، وقد روي هذا من طريق أخرى عن أبي بُردة:
Grading: With al-Tabarani and al-Khatib al-Baghdadi there is another route of it with the chain of "'Umar Kisra", who is a well-known narrator of historical reports (akhbari); therefore this chain is "hasan". He was called "Kisra" because he was an expert on the affairs of the Persians.
فقد أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 99 - 100، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 17/ 4 من طريق خلف بن تميم، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عباد بن يوسف، عن أبي بردة، عن أبي موسى. وإسماعيل ضعيف يعتبر به، وشيخه مجهول.
Defect in the chain: In another route Isma'il bin Ibrahim is "da'if" and his teacher is "majhul" (unknown); therefore this chain is weak.
وخالف خَلَفًا فيه سفيانُ بنُ وكيع عند الترمذي (3082) وغيره، فرواه عن عبد الله بن نمير، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عباد، عن أبي بردة، عن أبي موسى مرفوعًا. كذا رفَعَه سفيانُ بن وكيع، وقد انفرد برفعه، وهو ضعيف، وخلف صدوق، وعلى أي حالٍ فالسند ضعيف لضعف إسماعيل وجهالة شيخه عبّاد. وإن كان الأقربُ فيه رواية خلف لموافقتها في الوقف لرواية محمد بن أبي أيوب عن أبي موسى، ولرواية عمر كسرى عن سعيد بن أبي بُردة عن أبيه عن جده أبي موسى.
Technical note: Sufyan bin Waki' narrated it as "marfu'" (the Prophet's (peace and blessings be upon him) saying), but he is weak, whereas Khalaf narrated it as "mawquf" (a Companion's saying), and that is more correct, because all the other chains support it.
وقد صحَّ عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا: "أنا أَمَنَةٌ لأصحابي، فإذا ذهبتُ أتى أصحابي ما يُوعدون … "، أخرجه أحمد 32/ (19566)، ومسلم (2531)، وابن حبان (7249).
Reference / Source: From Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him), the words "I am a source of security for my Companions" are authentically established as marfu' in Sahih Muslim and Ibn Hibban.
ويشهد للموقوف حديث أبي هريرة الذي قبله موقوفًا عليه أيضًا.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for this mawquf narration is the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that passed before it.
وحديثُ ابن عباس موقوفًا عليه كذلك عند الطبراني في "تفسيره" 9/ 235، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1691، والبيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 45، وفي "شعب الإيمان" (1411) بإسنادين عنه، وهو صحيح.
Grading: It is also reported from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both) as mawquf (Tafsir al-Tabari and al-Bayhaqi), and its chain is "sahih".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2012
