Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
المُنْجِيَاتُ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ
The saving enduring good deeds
Mustadrak al-Hakim — Hadith 2009
اُردوEn
حدثني علي بن عيسى الحِيْري، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا أبو كُريب، حدثنا خَلّاد بن يزيد الجُعفي، حدثنا شَريك، عن الأعمش، عن مُجاهد، عن ابن عُمر، قال: كان رسولُ الله ﷺ يدعُو: "اللهمَّ إني أسألُك عِيشةً نَقِيَّةً، ومِيتةً سَوِيّةً، ومَرَدًّا غيرَ مُخْزِي (1) ولا فاضِحٍ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to supplicate: 'Allahumma inni as'aluka 'ishatan naqiyyah, wa mitatan sawiyyah, wa maraddan ghayra mukhzin wa la fadih' (O Allah, I ask You for a pure life, a balanced death, and a return (to the Hereafter) that is neither disgraceful nor shameful).
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذلك جاء في أصولنا الخطية، بإثبات الياء، مع أنَّ القياس حذفُ الياء لأنه اسم منقوص مجرد من الألف واللام مجرورٌ بالإضافة، ولكن جاء في لغةٍ إثبات الياء في المنقوص المجرّد من الألف واللام في حالتي الرفع والجر، ومنه قراءة ابن كثير في بعض المواضع: ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ بثبوت الياء في هادي. انظر "شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك" 4/ 172.
Note / Clarification: In our manuscripts this word is reported as "hadi" (with the ya'), although by the grammatical rule the ya' should have been dropped. However, there is also a usage in the language in which the ya' of a manqus noun is retained in the nominative and genitive even when it is without the definite article, as reciting "hadi" with the ya' is also reported in Imam Ibn Kathir's reading of "wa li-kulli qawmin hadi" (and for every people there is a guide).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسنٌ من أجل خلاد بن يزيد الجُعفي وشريك: وهو ابن عبد الله النَّخَعي. وقد جوَّد هذا الإسنادَ الهيثميُّ في "المجمع" 10/ 179، ولهذا الحديث شواهد يصحُّ بها إن شاء الله.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi" on account of its supporting reports; its chain is "hasan" because of Khallad bin Yazid al-Ju'fi and Sharik al-Nakha'i. Al-Haythami also called it good, and it has other sahih supporting reports.
أبو كُريب: هو محمد بن العلاء بن كُريب الهَمْداني، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي، وقد وقع في أكثر مصادر التخريج ذكر عبد الله بن عَمرو بدل عبد الله بن عُمر، وهو أصحُّ، ومجاهدٌ سمع أيضًا من عبد الله بن عمرو بن العاص كما جزم به الحافظُ في "فتح الباري" 9/ 499، على أنَّ مثل هذا الخلاف في تعيين الصحابي لا يضرّ في صحة الحديث.
Technical note: Mujahid al-Makki, who is in the chain, also heard from 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him). Most sources mention "'Abd Allah bin 'Amr" here in place of "'Abd Allah bin 'Umar", which is more correct; however, such a disagreement over the identity of the Companion does not affect the authenticity of the hadith.
وأخرجه البيهقي في "الدعوات" (196) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Da'awat" (196) with this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14288)، وفي "الدعاء" (1435) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، والقُضاعي في "مسند الشِّهاب" (1498) من طريق محمد بن الحُسين الخَثْعمي، و (1499) من طريق أبي جعفر الطبري، ثلاثتهم عن أبي كريب، به، فجعلوه من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، غير أنه وقع في مطبوع "الدعاء" للطبراني: عبد الله بن عُمر، ولا نظنها إلَّا تحريفًا، لأنه أورده بالإسناد نفسه وعن شيخه نفسه في "الكبير" في مسند ابن عمرو بن العاص. وذكر مُحقِّق كتاب القضاعي أنه جاء عنده في نسخه الثلاث بذكر عبد الله بن عمرو بن العاص، فثبت أنه عند الطبراني والقضاعي بذكر ابن عمرو بن العاص.
Reference / Source: Al-Tabarani, al-Quda'i and al-Tabari narrated it through Abu Kurayb as part of the Musnad of "'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As". The "'Abd Allah bin 'Umar" printed in al-Tabarani's book "al-Du'a'" is apparently a corruption (a scribal error), because in his other book "al-Kabir" it is in the Musnad of Ibn 'Amr with the same shaykh and chain.
وأخرجه البزار كما في "كشف الأستار" للهيثمي (3186)، و"مختصر البزار" لابن حجر (2177) عن حميد بن الربيع، عن خالد بن زريع بن الطيب، عن شريك، به. كذلك جاء عند الهيثمي والبزار: خالد بن زريع بن الطيب، وأغلب الظن أنه تحرَّف في النسخة التي اعتمداها من البزار عن خلاد بن يزيد الجعفي، فإنَّ هذا الحديث لا يُعرف عن غير خلاد بن يزيد هذا، ثم إنه لا ذكر لرجل ¤ ¤ اسمه خالد بن زريع بن الطيب في شيء من كتب التراجم ولا في شيء من مصادر التخريج، والله تعالى أعلم. والحديثُ عند البزار أيضًا من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص.
Technical note: The narration of Imam al-Bazzar and al-Haythami mentions a narrator named "Khalid bin Zuray'", but research shows that this is a corruption of the name "Khallad bin Yazid al-Ju'fi", because no narrator named "Khalid bin Zuray'" exists in the biographical books. With al-Bazzar too it is a narration of Ibn 'Amr.
ويشهد له حديث عبد الله بن أبي أوفى عند أحمد 32/ (19402)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for it is the hadith of 'Abd Allah bin Abi Awfa (may Allah be pleased with him) (Musnad Ahmad 32/19402), whose chain is "hasan" among corroborating reports.
ومرسلُ حبيب بن أبي ثابت عند ابن أبي شيبة 10/ 192، ورجاله ثقات.
Grading: There is also the "mursal" narration of Habib bin Abi Thabit, whose narrators are thiqah.
Note / Clarification: In our manuscripts this word is reported as "hadi" (with the ya'), although by the grammatical rule the ya' should have been dropped. However, there is also a usage in the language in which the ya' of a manqus noun is retained in the nominative and genitive even when it is without the definite article, as reciting "hadi" with the ya' is also reported in Imam Ibn Kathir's reading of "wa li-kulli qawmin hadi" (and for every people there is a guide).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسنٌ من أجل خلاد بن يزيد الجُعفي وشريك: وهو ابن عبد الله النَّخَعي. وقد جوَّد هذا الإسنادَ الهيثميُّ في "المجمع" 10/ 179، ولهذا الحديث شواهد يصحُّ بها إن شاء الله.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi" on account of its supporting reports; its chain is "hasan" because of Khallad bin Yazid al-Ju'fi and Sharik al-Nakha'i. Al-Haythami also called it good, and it has other sahih supporting reports.
أبو كُريب: هو محمد بن العلاء بن كُريب الهَمْداني، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جَبْر المكي، وقد وقع في أكثر مصادر التخريج ذكر عبد الله بن عَمرو بدل عبد الله بن عُمر، وهو أصحُّ، ومجاهدٌ سمع أيضًا من عبد الله بن عمرو بن العاص كما جزم به الحافظُ في "فتح الباري" 9/ 499، على أنَّ مثل هذا الخلاف في تعيين الصحابي لا يضرّ في صحة الحديث.
Technical note: Mujahid al-Makki, who is in the chain, also heard from 'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As (may Allah be pleased with him). Most sources mention "'Abd Allah bin 'Amr" here in place of "'Abd Allah bin 'Umar", which is more correct; however, such a disagreement over the identity of the Companion does not affect the authenticity of the hadith.
وأخرجه البيهقي في "الدعوات" (196) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Da'awat" (196) with this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14288)، وفي "الدعاء" (1435) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، والقُضاعي في "مسند الشِّهاب" (1498) من طريق محمد بن الحُسين الخَثْعمي، و (1499) من طريق أبي جعفر الطبري، ثلاثتهم عن أبي كريب، به، فجعلوه من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، غير أنه وقع في مطبوع "الدعاء" للطبراني: عبد الله بن عُمر، ولا نظنها إلَّا تحريفًا، لأنه أورده بالإسناد نفسه وعن شيخه نفسه في "الكبير" في مسند ابن عمرو بن العاص. وذكر مُحقِّق كتاب القضاعي أنه جاء عنده في نسخه الثلاث بذكر عبد الله بن عمرو بن العاص، فثبت أنه عند الطبراني والقضاعي بذكر ابن عمرو بن العاص.
Reference / Source: Al-Tabarani, al-Quda'i and al-Tabari narrated it through Abu Kurayb as part of the Musnad of "'Abd Allah bin 'Amr bin al-'As". The "'Abd Allah bin 'Umar" printed in al-Tabarani's book "al-Du'a'" is apparently a corruption (a scribal error), because in his other book "al-Kabir" it is in the Musnad of Ibn 'Amr with the same shaykh and chain.
وأخرجه البزار كما في "كشف الأستار" للهيثمي (3186)، و"مختصر البزار" لابن حجر (2177) عن حميد بن الربيع، عن خالد بن زريع بن الطيب، عن شريك، به. كذلك جاء عند الهيثمي والبزار: خالد بن زريع بن الطيب، وأغلب الظن أنه تحرَّف في النسخة التي اعتمداها من البزار عن خلاد بن يزيد الجعفي، فإنَّ هذا الحديث لا يُعرف عن غير خلاد بن يزيد هذا، ثم إنه لا ذكر لرجل ¤ ¤ اسمه خالد بن زريع بن الطيب في شيء من كتب التراجم ولا في شيء من مصادر التخريج، والله تعالى أعلم. والحديثُ عند البزار أيضًا من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص.
Technical note: The narration of Imam al-Bazzar and al-Haythami mentions a narrator named "Khalid bin Zuray'", but research shows that this is a corruption of the name "Khallad bin Yazid al-Ju'fi", because no narrator named "Khalid bin Zuray'" exists in the biographical books. With al-Bazzar too it is a narration of Ibn 'Amr.
ويشهد له حديث عبد الله بن أبي أوفى عند أحمد 32/ (19402)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for it is the hadith of 'Abd Allah bin Abi Awfa (may Allah be pleased with him) (Musnad Ahmad 32/19402), whose chain is "hasan" among corroborating reports.
ومرسلُ حبيب بن أبي ثابت عند ابن أبي شيبة 10/ 192، ورجاله ثقات.
Grading: There is also the "mursal" narration of Habib bin Abi Thabit, whose narrators are thiqah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 2009
