Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
أَيُّ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَرْجَى ؟
Which verse in the Book of Allah gives the most hope?
Mustadrak al-Hakim — Hadith 199
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا بشر بن حُجْر السَّامِي (1)، حدثنا عبد العزيز بن أبي سَلَمة، عن محمد بن المنكدر قال: التقى عبدُ الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص، فقال له عبد الله بن عباس: أيُّ آيةٍ في كتاب الله أَرجى عندك؟ قال عبد الله بن عمرو: ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ [الزمر:53]، فقال: لكن قول إبراهيم: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: 260]، هذا لما في الصُّدور ويُوَسوسُ الشيطانُ، فَرَضِيَ اللهُ من قول إبراهيم بقوله: ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى﴾ [البقرة: 260] (2). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 198 - فيه انقطاع
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 198 - فيه انقطاع
It is narrated from Muhammad bin al-Munkadir that Sayyiduna Abdullah bin Abbas and Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As (may Allah be pleased with them) met, and Ibn Abbas asked him: In your view, which verse in the Book of Allah gives the most hope? Abdullah bin Amr said: "O My servants who have transgressed against themselves, do not despair of the mercy of Allah" [al-Zumar: 53]. Ibn Abbas said: But (in my view the most hopeful) is this statement of Ibrahim (peace be upon him): "My Lord, show me how You give life to the dead. He said: Have you not believed? He said: Yes, but so that my heart may be at rest" [al-Baqarah: 260]. So Allah Almighty was pleased with the reply of Ibrahim (peace be upon him), "Bala" (Yes, indeed!) (and this is the remedy for the whisperings that Satan casts into hearts).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تصحف في النسخ الخطية إلى: الشامي، والصواب ما أثبتنا، نسبةً إلى سامة بن لؤي بن غالب، وبشر هذا عراقيٌّ بصري.
Technical note / Correction: In the manuscripts "al-Shami" is written here, which is a "tashif" (scribal error); the correct word is "al-Sami" (an attribution to Samah bin Lu'ayy). This narrator (Bishr) is an Iraqi from Basrah.
(2) رجاله ثقات إلا أن محمد بن المنكدر لم يدرك هذا اللقاء بين ابن عباس وعبد الله بن عمرو، فقد توفي عبد الله بن عمرو وابن المنكدر صغير لم يدرك السماع، وأعلَّه بالانقطاع الذهبي في "تلخيصه". عبد العزيز بن أبي سلمة: هو الماجشُون.
Technical note / Defect ('illah): Its narrators are thiqah but the chain is "munqati'" (broken). Muhammad bin al-Munkadir's hearing of this meeting between Ibn Abbas and Abd Allah bin Amr is not established, because he was very young at the time.
Important point: Al-Dhahabi too explicitly stated its break in "al-Talkhis".
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 276 - 277، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 2/ 509 من ¤ ¤ طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن عبد العزيز أبي سلمة، به. وقرن أبو عبيد بابن المنكدر صفوان بن سليم، وصفوان لم يسمع منهما أيضًا، وعبد الله بن صالح في حفظه سوء.
Reference / Source: Abu Ubayd (Fada'il al-Qur'an) and Ibn Abi Hatim narrated it via Abd Allah bin Salih.
Technical note: Abu Ubayd mentioned Safwan bin Sulaym alongside Muhammad bin al-Munkadir, but Safwan too did not hear from them (the two Companions). Moreover, Abd Allah bin Salih has a poor memory (su' al-hifz).
وأخرجه أبو داود في "الزهد" (303)، والطبري في "تفسيره" 3/ 49 من طريق شعبة، عن زيد بن علي، عن رجل، عن سعيد بن المسيب قال: اتَّعد عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو أن يجتمعا … فذكر نحوه. وفي إسناده رجل مبهم، وزيد بن علي: أبوه هو زين العابدين علي بن الحسين.
Reference / Source: Abu Dawud (al-Zuhd) and al-Tabari narrated it through the chain of Shu'bah.
Technical note / Defect ('illah): In this chain there is an "unnamed narrator" (rajul) who could not be identified. Zayd bin Ali is the son of Zayn al-Abidin.
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (7863).
Important point: This hadith will come again in the author's work at number (7863).
Technical note / Correction: In the manuscripts "al-Shami" is written here, which is a "tashif" (scribal error); the correct word is "al-Sami" (an attribution to Samah bin Lu'ayy). This narrator (Bishr) is an Iraqi from Basrah.
(2) رجاله ثقات إلا أن محمد بن المنكدر لم يدرك هذا اللقاء بين ابن عباس وعبد الله بن عمرو، فقد توفي عبد الله بن عمرو وابن المنكدر صغير لم يدرك السماع، وأعلَّه بالانقطاع الذهبي في "تلخيصه". عبد العزيز بن أبي سلمة: هو الماجشُون.
Technical note / Defect ('illah): Its narrators are thiqah but the chain is "munqati'" (broken). Muhammad bin al-Munkadir's hearing of this meeting between Ibn Abbas and Abd Allah bin Amr is not established, because he was very young at the time.
Important point: Al-Dhahabi too explicitly stated its break in "al-Talkhis".
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 276 - 277، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 2/ 509 من ¤ ¤ طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن عبد العزيز أبي سلمة، به. وقرن أبو عبيد بابن المنكدر صفوان بن سليم، وصفوان لم يسمع منهما أيضًا، وعبد الله بن صالح في حفظه سوء.
Reference / Source: Abu Ubayd (Fada'il al-Qur'an) and Ibn Abi Hatim narrated it via Abd Allah bin Salih.
Technical note: Abu Ubayd mentioned Safwan bin Sulaym alongside Muhammad bin al-Munkadir, but Safwan too did not hear from them (the two Companions). Moreover, Abd Allah bin Salih has a poor memory (su' al-hifz).
وأخرجه أبو داود في "الزهد" (303)، والطبري في "تفسيره" 3/ 49 من طريق شعبة، عن زيد بن علي، عن رجل، عن سعيد بن المسيب قال: اتَّعد عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو أن يجتمعا … فذكر نحوه. وفي إسناده رجل مبهم، وزيد بن علي: أبوه هو زين العابدين علي بن الحسين.
Reference / Source: Abu Dawud (al-Zuhd) and al-Tabari narrated it through the chain of Shu'bah.
Technical note / Defect ('illah): In this chain there is an "unnamed narrator" (rajul) who could not be identified. Zayd bin Ali is the son of Zayn al-Abidin.
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (7863).
Important point: This hadith will come again in the author's work at number (7863).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 199
