Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
مَسْحُ الْوَجْهِ بِالْيَدَيْنِ بَعْدَ الدُّعَاءِ
Wiping the face with the hands after supplication
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1988
اُردوEn
أخبرني أبو الحسن محمد بن الحسن، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجِيَة، حدثنا نصر بن علي ومحمد بن موسى الحَرَشِي، قالا: حدثنا حماد بن عيسى، حدثنا حَنْظَلة بن أبي سفيان، قال: سمعتُ سالم بن عبد الله يُحدِّث، عن أبيه عبد الله بن عمر، عن عمر: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا مَدَّ يدَيه في الدعاء، لم يَرُدَّهما حتى يَمسَحَ بهما وجهَه (4). وقد رُويَ عن عبد الله بن عباس:
It is narrated from Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stretched out his hands in supplication, he would not bring them back until he had wiped his blessed face with them.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(4) إسناده ضعيف جدًّا، حمّاد بن عيسى الجهني متفق على ضعفه، وغالى المصنف نفسه في كتابه "المدخل إلى الصحيح" 1/ 158 فقال فيه: دجّال يروي أحاديث موضوعة، وقال أبو زرعة الرازي فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "العلل" (2106): حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل. وقال الذهبي في "السير" 16/ 67: أخرجه الحاكم في "مستدركه" فلم يُصب، حماد ضعيف.
Grading: Its chain is "very weak". There is agreement on the weakness of Hammad bin 'Isa al-Juhani.
Criticism of a narrator: The author himself called him a "dajjal" and a "fabricator". Abu Zur'ah called it "munkar", having no basis. Imam al-Dhahabi also declared al-Hakim's authentication wrong.
وأخرجه الترمذي (2386) عن جماعة من شيوخه، عن حماد بن عيسى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi (2386) narrated it through Hammad bin 'Isa.
وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرَّد به، وهو قليل الحديث … ¤ ¤ وفي الباب عن يزيد أبي السائب بن يزيد عند أحمد 29/ (17943)، وأبي داود (1492)، وإسناده ضعيف لجهالة راوٍ فيه، وسوء حفظ ابن لهيعة راويه عنه، ومخالفة في متنه كما هو مبيّن عند أحمد.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "gharib", because Hammad alone narrates it.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also the hadith of Yazid Abu al-Sa'ib, but its chain contains an unknown narrator (jahalah) and the poor memory of Ibn Lahi'ah.
وعن ابن عباس كما سيأتي بعده، وإسناده ضعيف جدًّا.
Corroborating chains and supporting reports: The chain of the supporting report from Ibn 'Abbas is also "very weak".
وقد تساهل الحافظُ ابن حجر فحسَّن الحديثَ في "بلوغ المرام" (1553) و (1554) بمجموع هذه الشواهد التي لا تصلح للاعتبار!
Critical assessment: Al-Hafiz Ibn Hajar was lenient (tasahul) in declaring it "hasan" in "Bulugh al-Maram" on the basis of these supporting reports, whereas these reports are not fit to strengthen it.
Grading: Its chain is "very weak". There is agreement on the weakness of Hammad bin 'Isa al-Juhani.
Criticism of a narrator: The author himself called him a "dajjal" and a "fabricator". Abu Zur'ah called it "munkar", having no basis. Imam al-Dhahabi also declared al-Hakim's authentication wrong.
وأخرجه الترمذي (2386) عن جماعة من شيوخه، عن حماد بن عيسى، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi (2386) narrated it through Hammad bin 'Isa.
وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرَّد به، وهو قليل الحديث … ¤ ¤ وفي الباب عن يزيد أبي السائب بن يزيد عند أحمد 29/ (17943)، وأبي داود (1492)، وإسناده ضعيف لجهالة راوٍ فيه، وسوء حفظ ابن لهيعة راويه عنه، ومخالفة في متنه كما هو مبيّن عند أحمد.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "gharib", because Hammad alone narrates it.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also the hadith of Yazid Abu al-Sa'ib, but its chain contains an unknown narrator (jahalah) and the poor memory of Ibn Lahi'ah.
وعن ابن عباس كما سيأتي بعده، وإسناده ضعيف جدًّا.
Corroborating chains and supporting reports: The chain of the supporting report from Ibn 'Abbas is also "very weak".
وقد تساهل الحافظُ ابن حجر فحسَّن الحديثَ في "بلوغ المرام" (1553) و (1554) بمجموع هذه الشواهد التي لا تصلح للاعتبار!
Critical assessment: Al-Hafiz Ibn Hajar was lenient (tasahul) in declaring it "hasan" in "Bulugh al-Maram" on the basis of these supporting reports, whereas these reports are not fit to strengthen it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1988
