Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
التَّعَوُّذُ مِنْ شَرِّ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ
Seeking refuge from the evil of hearing and sight
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1974
اُردوEn
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عُقبة الشَّيباني بالكوفة، حدثنا الخَضِر بن أبان الهاشمي، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله الزُّبيري، حدثنا سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى العَبْسي، عن شُتَير بن شَكَل، عن أبيه شَكَل بن حُميد، قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، علِّمني تَعوُّذًا أتعوّذُ به، فأخذَ بكفّي، فقال: "قُل: اللهمَّ إني أعوذُ بك من شرِّ سَمْعي، ومن شرِّ بَصَري، ومن شرِّ نَفْسي، ومن شرِّ مَنِيّي"، حتى حَفِظتُها (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Shakal bin Humayd (may Allah be pleased with him) that he said: I came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said, "O Messenger of Allah, teach me a supplication by which I may seek refuge." So he (peace and blessings be upon him) took hold of my hand and said: "Say: 'Allahumma inni a'udhu bika min sharri sam'i, wa min sharri basari, wa min sharri nafsi, wa min sharri maniyyi' (O Allah, I seek refuge in You from the evil of my hearing, from the evil of my sight, from the evil of my self (heart), and from the evil of my semen (lust and private parts))." Until I had memorised it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الخَضِر بن أبان الهاشمي، لكنه متابع.
Grading: The hadith is sahih; although this chain is da'if because of al-Khadir bin Aban, it has other corroborations.
وأخرجه أحمد 24/ (15542)، وعنه أبو داود (1551)، وأخرجه الترمذي (3492) عن أحمد بن منيع، كلاهما (أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، بهذا الإسناد وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وزادا في روايتهما: "ومن شر لساني ومن شرّ قلبي"، ولم يقولا: "ومن شر نفسي".
Grading: Imam Ahmad, Abu Dawud and al-Tirmidhi narrated it, and al-Tirmidhi called it "hasan gharib". These narrations mention "the evil of the tongue and the heart" in place of "the evil of the self".
وأخرجه أحمد (15541)، وأبو داود (1551)، والنسائي (7826) من طريق وكيع بن الجرّاح، والنسائي (7827) من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين، كلاهما عن سعد بن أوس، به. ولفظهما كلفظ ابن حنبل وابن منيع عن الزُّبيري.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it through Waki' and Abu Nu'aym, and its wording resembles that of Imam Ahmad's narration.
وقوله: "ومن شر مَنِيّي" أي: من شرّ غَلَبة منيِّي حتى لا أقع في الزني، والنظر إلى المحارم.
Linguistic explanation: "Sharr maniyyi" (the evil of my semen) means the overpowering of sexual desire, so that a person may be kept safe from sins such as zina and looking at what is forbidden.
Grading: The hadith is sahih; although this chain is da'if because of al-Khadir bin Aban, it has other corroborations.
وأخرجه أحمد 24/ (15542)، وعنه أبو داود (1551)، وأخرجه الترمذي (3492) عن أحمد بن منيع، كلاهما (أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع) عن أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، بهذا الإسناد وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وزادا في روايتهما: "ومن شر لساني ومن شرّ قلبي"، ولم يقولا: "ومن شر نفسي".
Grading: Imam Ahmad, Abu Dawud and al-Tirmidhi narrated it, and al-Tirmidhi called it "hasan gharib". These narrations mention "the evil of the tongue and the heart" in place of "the evil of the self".
وأخرجه أحمد (15541)، وأبو داود (1551)، والنسائي (7826) من طريق وكيع بن الجرّاح، والنسائي (7827) من طريق أبي نُعيم الفضل بن دُكين، كلاهما عن سعد بن أوس، به. ولفظهما كلفظ ابن حنبل وابن منيع عن الزُّبيري.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it through Waki' and Abu Nu'aym, and its wording resembles that of Imam Ahmad's narration.
وقوله: "ومن شر مَنِيّي" أي: من شرّ غَلَبة منيِّي حتى لا أقع في الزني، والنظر إلى المحارم.
Linguistic explanation: "Sharr maniyyi" (the evil of my semen) means the overpowering of sexual desire, so that a person may be kept safe from sins such as zina and looking at what is forbidden.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1974
