Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
التَّعَوُّذُ مِنَ الْكُفْرِ وَالدَّيْنِ
Seeking refuge from disbelief and debt
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1971
اُردوEn
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا خُشْنام بن الصِّدِّيق، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حَيْوة بن شُريح، عن دَرّاج أبي السَّمْح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدري، عن النبي ﷺ أنه قال: "أعُوذُ بالله من الكُفر والدَّيْن"، فقال رجلٌ: يا رسول الله، ويُعدَلُ الكفرُ بالدَّين؟ قال: "نعم" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "I seek refuge in Allah from disbelief and debt." A man said, "O Messenger of Allah, are disbelief and debt equal?" He (peace and blessings be upon him) said: "Yes."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف لضعف رواية درّاج أبي السَّمْح عن أبي الهيثم - وهو سليمان بن عمرو العُتْواري - وقد رواه مرةً بلفظ: "أعوذ بك من الكفر والفقر"، وقد اختُلف في إسناد هذا الحديث عن عبد الله بن يزيد المقرئ، فأكثر من روى هذا الحديث من الحفاظ ذكروا بين حيوة بن شُريح ودرّاج رجلًا هو سالم بن غيلان، وهو رجل مصري لا بأس به، فالراجح ذكره، وقد رواه غيرُ حيوة بن شريح عن سالم بن غيلان. خُشْنام بن الصِّدّيق: هو محمد بن الصِّدِّيق بن علي بن إبراهيم النُّميري النيسابوري أبو بكر.
Grading: Its chain is da'if, because Darraj Abu al-Samh's narration from Abu al-Haytham is weak. The preponderant view is that the intermediary "Salim bin Ghaylan" is present in its chain.
وأخرجه النسائي (7856) عن محمد بن بشار، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it through Muhammad bin Bashshar with this same chain.
وأخرجه أحمد 17/ (11333)، وأخرجه النسائي (7855) عن محمد بن عبد الله بن يزيد، وابن حبان (1025) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، ثلاثتهم (أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن يزيد وأبو خيثمة) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح عن سالم بن غيلان، عن دراج أبي السَّمْح، به. فزادوا في إسناد الحديث سالم بن غيلان. ¤ ¤ وأخرجه أحمد (11333) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن عبد الله بن لهيعة، والنسائي (7867)، وابن حبان (1026) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن سالم بن غيلان، عن درّاج، به. لكن ابن وهب رواه بلفظ: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر" بدل: "من الكفر والدَّين".
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it from various teachers, with Salim bin Ghaylan added in the chain. In Ibn Wahb's narration the word "faqr" (poverty) comes in place of "dayn" (debt).
ويشهد له بلفظ ابن وهب حديثُ أبي بكرة نُفيع بن الحارث المتقدم برقم (99) و (940).
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the wording of refuge from disbelief and poverty is found in the earlier hadiths of Abu Bakrah (may Allah be pleased with him) (nos. 99 and 940).
وحديث أنس الذي تقدَّم برقم (1965).
Corroborating chains and supporting reports: The earlier hadith of Anas (may Allah be pleased with him) (no. 1965) also supports it.
وقد صحَّ عنه ﷺ الاستعاذة من غَلَبة الدَّين والمَغْرم كما تقدَّم بيانه برقم (1966). وأما الدَّيْن مجرّدًا فلا يصحُّ استعاذة النبي ﷺ منه، إنما المستعاذ منه هو غَلَبة الدَّين حتى يصبح الإنسان غارمًا.
Technical note: Seeking refuge from "ghalabat al-dayn" (the burden of debt) is established from the Prophet (peace and blessings be upon him); seeking refuge from debt as such is not established, because debt in itself is not a sin; its burden and the inability to repay it is the real trial.
وصحَّ عنه ﷺ الاستعاذة من الفقر في حديث عائشة الآتي برقم (2007) بلفظ: "شرّ فتنة الفقر"، وهو تفسير لمُجمل ما جاء في الروايات الأخرى.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) (no. 2007) mentions seeking refuge from "the evil of the trial of poverty", which explains the other narrations.
Grading: Its chain is da'if, because Darraj Abu al-Samh's narration from Abu al-Haytham is weak. The preponderant view is that the intermediary "Salim bin Ghaylan" is present in its chain.
وأخرجه النسائي (7856) عن محمد بن بشار، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i narrated it through Muhammad bin Bashshar with this same chain.
وأخرجه أحمد 17/ (11333)، وأخرجه النسائي (7855) عن محمد بن عبد الله بن يزيد، وابن حبان (1025) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، ثلاثتهم (أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن يزيد وأبو خيثمة) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح عن سالم بن غيلان، عن دراج أبي السَّمْح، به. فزادوا في إسناد الحديث سالم بن غيلان. ¤ ¤ وأخرجه أحمد (11333) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن عبد الله بن لهيعة، والنسائي (7867)، وابن حبان (1026) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن سالم بن غيلان، عن درّاج، به. لكن ابن وهب رواه بلفظ: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر" بدل: "من الكفر والدَّين".
Reference / Source: Imam Ahmad, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it from various teachers, with Salim bin Ghaylan added in the chain. In Ibn Wahb's narration the word "faqr" (poverty) comes in place of "dayn" (debt).
ويشهد له بلفظ ابن وهب حديثُ أبي بكرة نُفيع بن الحارث المتقدم برقم (99) و (940).
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the wording of refuge from disbelief and poverty is found in the earlier hadiths of Abu Bakrah (may Allah be pleased with him) (nos. 99 and 940).
وحديث أنس الذي تقدَّم برقم (1965).
Corroborating chains and supporting reports: The earlier hadith of Anas (may Allah be pleased with him) (no. 1965) also supports it.
وقد صحَّ عنه ﷺ الاستعاذة من غَلَبة الدَّين والمَغْرم كما تقدَّم بيانه برقم (1966). وأما الدَّيْن مجرّدًا فلا يصحُّ استعاذة النبي ﷺ منه، إنما المستعاذ منه هو غَلَبة الدَّين حتى يصبح الإنسان غارمًا.
Technical note: Seeking refuge from "ghalabat al-dayn" (the burden of debt) is established from the Prophet (peace and blessings be upon him); seeking refuge from debt as such is not established, because debt in itself is not a sin; its burden and the inability to repay it is the real trial.
وصحَّ عنه ﷺ الاستعاذة من الفقر في حديث عائشة الآتي برقم (2007) بلفظ: "شرّ فتنة الفقر"، وهو تفسير لمُجمل ما جاء في الروايات الأخرى.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) (no. 2007) mentions seeking refuge from "the evil of the trial of poverty", which explains the other narrations.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1971
