Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
الدُّعَاءُ الَّذِي عُلِّمَ بُرَيْدَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
The supplication the Prophet (peace and blessings be upon him) taught Buraydah (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1953
اُردوEn
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الفَضْل بن محمد بن المسيَّب، حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح [حدثنا معاوية بن صالح] (1) عن أبي يحيى الكَلَاعي، عن أبي سَلّام الأسود، عن ثَوْبان مولى رسول الله ﷺ، قال: قال رسول الله ﷺ: "قيل لي: يا محمدُ، قُلْ تُسمَعْ، وسَلْ تُعطَ"، قال: "فقلتُ: اللهمَّ إني أسألُك فِعلَ الخَيراتِ، وتَرْكَ المُنكَراتِ، وحُبَّ المساكين، وأن تغفرَ لي وترحمَني، وإذا أردتَ بقومٍ فتنةً فتَوفَّني إليك وأنا غيرُ مَفتُون، اللهمَّ إني أسألُك حُبَّك، وحبَّ مَن يُحبُّك، وحبًّا يُبلّغُني حُبَّك" (2)
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Thawban (may Allah be pleased with him) (the freed slave of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "It was said to me: O Muhammad! Speak, and you will be heard; ask, and you will be given." He (peace and blessings be upon him) said: "So I said: 'Allahumma inni as'aluka fi'lal-khayrat, wa tarkal-munkarat, wa hubbal-masakin, wa an taghfira li wa tarhamani, wa idha aradta bi-qawmin fitnatan fa tawaffani ilayka wa ana ghayru maftun. Allahumma inni as'aluka hubbak, wa hubba man yuhibbuk, wa hubban yuballighuni hubbak' (O Allah, I ask You for the doing of good deeds, the abandoning of evils and love of the poor, and that You forgive me and have mercy on me; and when You intend to put a people to trial, take me to Yourself without my falling into the trial. O Allah, I ask You for Your love, the love of whoever loves You, and a love that will bring me to Your love)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من رواية البيهقي عن المصنف في كتابه "الدعوات الكبير" (207).
Note / Clarification: Some part had dropped out of the manuscripts, which we have completed from the narration of al-Bayhaqi.
(2) إسناده ضعيف لا يُحفَظ فيه ذكر ثوبان، وقد وقع في إسناد المصنّف هنا سقطٌ، فإنَّ سائر من خرَّج هذا الحديث من هذه الطريق ذكر فيه بين أبي يحيى الكلاعي - وهو سُليم بن عامر - وبين أبي سلّام - وهو ممطور الحَبَشي - رجلًا اسمه أبو يزيد هكذا غير مقيَّدٍ، وهو رجلٌ مجهول لا يُعرف، فقد ذكره البخاري في "تاريخه" 9/ 81، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 459 ¤ ¤ نقلًا عن أبيه، فلم يُبيّناه، وقال ابنُ خزيمة: لستُ أعرفُه بعدالة ولا جَرح. قلنا: وفي الرواة عن أبي سلّام رجلٌ اسمه غيلان بن أنس الدمشقي يكنى بأبي يزيد، فلعله يكون هو، وهو رجلٌ روى عنه جمعٌ، فيمكن تحسين حديثه، لكن إن صحَّ أنه هو فقد خالفه في إسناده من هو أوثق منه وأعرف بأبي سلّام، ألا وهو زيد بن سلّام حفيد أبي سلّام، فقد روى هذا الحديث عن جدِّه أبي سلّام - وكان عند زيد كتابُ جدِّه أبي سلّام - عن عبد الرحمن بن عائش عن مالك يُخامر السَّكْسَكي عن معاذ بن جبل، وقد صحَّح كونه من حديث معاذ بن جبل كلٌّ من أحمد بن حنبل كما في "الكامل في الضعفاء" لابن عدي في ترجمة موسى بن خلف، والبخاريُّ والترمذي كما في "جامع الترمذي" (3235)، وكما في "علل الترمذي الكبرى" (661)، وعلى فرض صحة ذكر ثوبان في إسناده فإنَّ أبا سلام لم يسمع منه فيما جزم به ابن المديني وابن معين وأبو حاتم، وقال أحمد: ما أُراه سمع منه. وما وقع من تصريحه بسماعه منه في بعض الطرق فوهمٌ، إذ لا طريق منها يخلو عن مقالٍ، ولأنَّ أبا سلّام إنما يروي بعض أحاديث ثوبان بواسطة رجلٍ هو أبو أسماء الرَّحَبي، فالظاهر أنَّ هذا هو عُمدة من جزم بعدم سماعه منه.
Grading: The chain is weak, and the mention of Thawban (may Allah be pleased with him) in it is not preserved. The chain contains the link of an unknown (majhul) narrator, "Abu Yazid", and Abu Sallam's hearing from Thawban (may Allah be pleased with him) is also not established.
وأخرجه البيهقي في "الدعوات" (207) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Da'awat" with this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه أبو بكر الروياني في "مسنده" (656)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1598)، والطبراني في "الدعاء" (1417)، وفي "الشاميين" (1974)، والدارقطني في "رؤية الله" (254)، وابن منده في "الرد على الجهمية" (73)، والبغوي في "شرح السنة" (925)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1300) من طرق عن عبد الله بن صالح أبي صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلّام، عن ثوبان. فزادوا فيه بين أبي يحيى وأبي سلّام رجلًا هو أبو يزيد.
Reference / Source: Al-Ruyani, al-Tabarani, al-Daraqutni and al-Baghawi narrated it through Abu Yazid (an unknown narrator).
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (3699) من طريق الليث بن سعد، وابنُ خزيمة في "التوحيد" 2/ 544، والدارقطني في "رؤية الله" (253) و (256)، من طريق عبد الله بن وهب، والدارقطني (255) من طريق سعيد بن أبي مريم، ثلاثتهم عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلّام، عن ثوبان. فزادوا في الإسناد أبا يزيد أيضًا.
Reference / Source: Imam Ahmad bin Mani', Ibn Khuzaymah and al-Daraqutni also narrated it with the addition of the unknown narrator.
وأخرجه أحمد 36/ (22109)، والترمذي (3235) وغيرهما من طريق جهضم بن عبد الله اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلّام، عن أبي سلّام، عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي، عن مالك بن يُخامر، عن معاذ بن جبل فجعله زيدُ بنُ سلّام من حديث أبي سلّام، عن عبد الرحمن بن عائش، عن مالك بن يُخامر، عن معاذ بن جبل، وقال الترمذي: حديث ¤ ¤ حسن صحيح، سألت محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقال: هذا حديثٌ حسن صحيحٌ.
Grading: In the narration of Imam Ahmad and al-Tirmidhi it is narrated from Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him), and Imam al-Bukhari and al-Tirmidhi declared it "hasan sahih".
وكذلك رواه موسى بن خلف عن يحيى بن أبي كثير عند الشاشي في "مسنده" (1344)، وأبي بكر النجاد في "الرد على من يقول بخلق القرآن" (74)، والطبراني في "الدعاء" (1414)، وفي "الكبير" 20/ (216)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 345، والدارقطني في "رؤية الله" (232)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 34/ 468، لكن خالف جهضمًا في تسمية شيخ أبي سلّام، فسماه أبا عبد الرحمن السَّكْسَكي. وقال ابن عدي: رأيت أحمد بن حنبل صحَّح هذه الرواية التي رواها موسى بن خلف عن يحيى بن أبي كثير، حديث معاذ، قال: هذا أصحُّها. وقال الحافظ في "الإصابة" 4/ 323: فإن كان الأمر كذلك فإنما روى هذا الحديثَ عن مالك بن يُخامر أبو عبد الرحمن السَّكْسَكي لا عبد الرحمن بن عائش.
Variation in the chain: Musa bin Khalaf narrated it from Yahya bin Abi Kathir; according to Imam Ahmad bin Hanbal, this narration of Mu'adh (may Allah be pleased with him) is the most sound of them.
قلنا: وهذا الحديث مُعَلٌّ بالاضطراب كما هو مفصَّل في تعليقنا على "مسند أحمد" (3484) و (16621)، والله تعالى أعلم.
Technical note: This whole hadith is defective (ma'lul) because of "idtirab" (severe disagreement among the narrators), as explained in detail in our edition of the Musnad of Ahmad.
Note / Clarification: Some part had dropped out of the manuscripts, which we have completed from the narration of al-Bayhaqi.
(2) إسناده ضعيف لا يُحفَظ فيه ذكر ثوبان، وقد وقع في إسناد المصنّف هنا سقطٌ، فإنَّ سائر من خرَّج هذا الحديث من هذه الطريق ذكر فيه بين أبي يحيى الكلاعي - وهو سُليم بن عامر - وبين أبي سلّام - وهو ممطور الحَبَشي - رجلًا اسمه أبو يزيد هكذا غير مقيَّدٍ، وهو رجلٌ مجهول لا يُعرف، فقد ذكره البخاري في "تاريخه" 9/ 81، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 459 ¤ ¤ نقلًا عن أبيه، فلم يُبيّناه، وقال ابنُ خزيمة: لستُ أعرفُه بعدالة ولا جَرح. قلنا: وفي الرواة عن أبي سلّام رجلٌ اسمه غيلان بن أنس الدمشقي يكنى بأبي يزيد، فلعله يكون هو، وهو رجلٌ روى عنه جمعٌ، فيمكن تحسين حديثه، لكن إن صحَّ أنه هو فقد خالفه في إسناده من هو أوثق منه وأعرف بأبي سلّام، ألا وهو زيد بن سلّام حفيد أبي سلّام، فقد روى هذا الحديث عن جدِّه أبي سلّام - وكان عند زيد كتابُ جدِّه أبي سلّام - عن عبد الرحمن بن عائش عن مالك يُخامر السَّكْسَكي عن معاذ بن جبل، وقد صحَّح كونه من حديث معاذ بن جبل كلٌّ من أحمد بن حنبل كما في "الكامل في الضعفاء" لابن عدي في ترجمة موسى بن خلف، والبخاريُّ والترمذي كما في "جامع الترمذي" (3235)، وكما في "علل الترمذي الكبرى" (661)، وعلى فرض صحة ذكر ثوبان في إسناده فإنَّ أبا سلام لم يسمع منه فيما جزم به ابن المديني وابن معين وأبو حاتم، وقال أحمد: ما أُراه سمع منه. وما وقع من تصريحه بسماعه منه في بعض الطرق فوهمٌ، إذ لا طريق منها يخلو عن مقالٍ، ولأنَّ أبا سلّام إنما يروي بعض أحاديث ثوبان بواسطة رجلٍ هو أبو أسماء الرَّحَبي، فالظاهر أنَّ هذا هو عُمدة من جزم بعدم سماعه منه.
Grading: The chain is weak, and the mention of Thawban (may Allah be pleased with him) in it is not preserved. The chain contains the link of an unknown (majhul) narrator, "Abu Yazid", and Abu Sallam's hearing from Thawban (may Allah be pleased with him) is also not established.
وأخرجه البيهقي في "الدعوات" (207) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it in "al-Da'awat" with this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه أبو بكر الروياني في "مسنده" (656)، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1598)، والطبراني في "الدعاء" (1417)، وفي "الشاميين" (1974)، والدارقطني في "رؤية الله" (254)، وابن منده في "الرد على الجهمية" (73)، والبغوي في "شرح السنة" (925)، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1300) من طرق عن عبد الله بن صالح أبي صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلّام، عن ثوبان. فزادوا فيه بين أبي يحيى وأبي سلّام رجلًا هو أبو يزيد.
Reference / Source: Al-Ruyani, al-Tabarani, al-Daraqutni and al-Baghawi narrated it through Abu Yazid (an unknown narrator).
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ (3699) من طريق الليث بن سعد، وابنُ خزيمة في "التوحيد" 2/ 544، والدارقطني في "رؤية الله" (253) و (256)، من طريق عبد الله بن وهب، والدارقطني (255) من طريق سعيد بن أبي مريم، ثلاثتهم عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلّام، عن ثوبان. فزادوا في الإسناد أبا يزيد أيضًا.
Reference / Source: Imam Ahmad bin Mani', Ibn Khuzaymah and al-Daraqutni also narrated it with the addition of the unknown narrator.
وأخرجه أحمد 36/ (22109)، والترمذي (3235) وغيرهما من طريق جهضم بن عبد الله اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلّام، عن أبي سلّام، عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي، عن مالك بن يُخامر، عن معاذ بن جبل فجعله زيدُ بنُ سلّام من حديث أبي سلّام، عن عبد الرحمن بن عائش، عن مالك بن يُخامر، عن معاذ بن جبل، وقال الترمذي: حديث ¤ ¤ حسن صحيح، سألت محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقال: هذا حديثٌ حسن صحيحٌ.
Grading: In the narration of Imam Ahmad and al-Tirmidhi it is narrated from Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him), and Imam al-Bukhari and al-Tirmidhi declared it "hasan sahih".
وكذلك رواه موسى بن خلف عن يحيى بن أبي كثير عند الشاشي في "مسنده" (1344)، وأبي بكر النجاد في "الرد على من يقول بخلق القرآن" (74)، والطبراني في "الدعاء" (1414)، وفي "الكبير" 20/ (216)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 345، والدارقطني في "رؤية الله" (232)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 34/ 468، لكن خالف جهضمًا في تسمية شيخ أبي سلّام، فسماه أبا عبد الرحمن السَّكْسَكي. وقال ابن عدي: رأيت أحمد بن حنبل صحَّح هذه الرواية التي رواها موسى بن خلف عن يحيى بن أبي كثير، حديث معاذ، قال: هذا أصحُّها. وقال الحافظ في "الإصابة" 4/ 323: فإن كان الأمر كذلك فإنما روى هذا الحديثَ عن مالك بن يُخامر أبو عبد الرحمن السَّكْسَكي لا عبد الرحمن بن عائش.
Variation in the chain: Musa bin Khalaf narrated it from Yahya bin Abi Kathir; according to Imam Ahmad bin Hanbal, this narration of Mu'adh (may Allah be pleased with him) is the most sound of them.
قلنا: وهذا الحديث مُعَلٌّ بالاضطراب كما هو مفصَّل في تعليقنا على "مسند أحمد" (3484) و (16621)، والله تعالى أعلم.
Technical note: This whole hadith is defective (ma'lul) because of "idtirab" (severe disagreement among the narrators), as explained in detail in our edition of the Musnad of Ahmad.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1953
