Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
كَانَ مِنْ دُعَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي "
Among the supplications of the Prophet (peace and blessings be upon him): O Allah, let me enjoy my hearing and my sight
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1954
اُردوEn
حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن نَجْدة القرشي، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن وهب بن مُسلم القرشي، أخبرني حفص بن مَيسَرة، عن موسى بن عُقبة، عن حُسين بن علي بن الحسين، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي، قال: كان مِن دُعاء رسول الله ﷺ: "اللهمَّ أَمتِعْني بسَمْعي وبَصَري حتى تجعلَهما الوارثَ مني، وعافِني في دِيني وجَسَدي، وانصُرْني ممَّن ظَلَمَني حتى تُريَني فيه ثَأْري، اللهمَّ إني أسلمْتُ دِيني (1) إليك، وفَوَّضتُ أمري إليك، وألجأتُ ظَهْري إليك، وخَلّيتُ وَجْهي إليك، لا مَلجأَ منك إلَّا إليك، آمنتُ برسولِك الذي أرسلتَ، وبكتابِك الذي أنزلتَ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وحُسين بن عليّ هذا الذي روى عنه موسى بن عُقبة، وهو حسين الأصغر الذي أدركه عبدُ الله بن المبارك وروى عنه حديثَ مَواقيت الصلاة (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وحُسين بن عليّ هذا الذي روى عنه موسى بن عُقبة، وهو حسين الأصغر الذي أدركه عبدُ الله بن المبارك وروى عنه حديثَ مَواقيت الصلاة (1).
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that among the supplications of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was this one: 'Allahumma amti'ni bi-sam'i wa basari hatta taj'alahumal-waritha minni, wa 'afini fi dini wa jasadi, wansurni mimman zalamani hatta turiyani fihi tha'ri. Allahumma inni aslamtu dini ilayk, wa fawwadtu amri ilayk, wa alja'tu zahri ilayk, wa khallaytu wajhi ilayk, la malja'a minka illa ilayk, amantu bi-rasulikal-ladhi arsalt, wa bi-kitabikal-ladhi anzalt' (O Allah, let me benefit from my hearing and my sight until my last breath and make them my heir; grant me well-being in my religion and my body; and help me against the one who has wronged me until You show me my retribution against him. O Allah, I have submitted my religion to You, entrusted my affair to You, placed my back under Your protection and turned my face towards You. There is no refuge and no place of safety except with You. I believe in Your Messenger whom You sent, and in Your Book which You revealed).
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. This Husayn bin Ali, from whom Musa bin Uqbah narrated, is Husayn al-Asghar, whom Abdullah bin al-Mubarak met and from whom he narrated the hadith about the times of prayer.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. This Husayn bin Ali, from whom Musa bin Uqbah narrated, is Husayn al-Asghar, whom Abdullah bin al-Mubarak met and from whom he narrated the hadith about the times of prayer.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في المطبوع: نفسي، والمثبت من أصولنا الخطية، وهو كما رواه ضياء الدين المقدسي في "المختارة" (679) من طريق المصنِّف، مُصحَّحًا عليها في الأصل المعتمد كما قال محقّقه. وقد رُوي مثل ذلك في هذا الدعاء من حديث البراء بن عازب عند النسائي (10527) ومن حديث رافع بن خديج عنده أيضًا (10539)، وإنما ذكرنا هذا كلَّه لئلا يُظَنَّ بأنَّ لفظ "دِيني" فيه وهمٌ، بحجّة أنَّ المشهور في "الصحيحين" وغيرهما هو لفظ "نفسي"، بل يتبيَّن بذلك أنَّ كلاهما مرويٌّ، والله أعلم.
Note / Clarification: The printed edition has the word "nafsi" (myself), but our manuscripts have "dini" (my religion), and this is correct. Although "nafsi" is the well-known wording in the two Sahihs, other narrations of al-Nasa'i show that both wordings are narrated, so "dini" should not be regarded as an error.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن علي بن الحُسين لم يدرك جدّه عليًّا، وقد خالف حفصَ بنَ ميسرة في إسناده عبدُ الله بنُ جعفر بن نَجيح المديني، فرواه عن موسى بن عُقبة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب، فجعله من رواية الحسن بن محمد بن علي عن أبيه محمد المعروف بابن الحنفية عن أبيه علي بن أبي طالب، ووصل الإسناد، لكن عبد الله بن جعفر المديني ضعيف الحديث، وأما حفص بن ميسرة فثقة، فالقول قوله.
Grading: It is "sahih" on account of supporting reports. The narrators of its chain are thiqah, but 'Ali bin al-Husayn did not meet his grandfather 'Ali (may Allah be pleased with him). Hafs bin Maysarah is thiqah, whereas 'Abdullah bin Ja'far, who presented the other chain against him, is weak.
وأخرجه ضياء الدين المقدسي في "الأحاديث المختارة" 2/ (679) - ومن طريقه مختصرًا أخرجه الحافظ في "نتائج الأفكار" 3/ 87 - من طريق أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Diya' al-Din al-Maqdisi narrated it in "al-Mukhtarah", and Hafiz Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar", with this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1410)، وفي "الأوسط" (7884)، وفي "الصغير" (1070) من طريق عبد الله بن جعفر المديني، عن موسى بن عقبة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب.
Reference / Source: Imam al-Tabarani narrated it in "al-Du'a'", "al-Awsat" and "al-Saghir" with the chain of 'Abdullah bin Ja'far al-Madini.
ويشهد للشطر الأول من هذا الدعاء إلى قوله: "ثأري" حديثُ أبي هريرة المتقدم برقم (1939)، وانظر تمام شواهده هناك.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the first part of this supplication, up to "tha'ri" (my vengeance), is found in the earlier hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) (number 1939).
ويشهد لشطره الثاني حديث البراء بن عازب عن أحمد 30/ (18515)، والبخاري (247)، ومسلم (2710). وفيه أنَّ هذا الدعاء إذا أخذ الإنسان مضجعه.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the second part is the narration of al-Bara' bin 'Azib (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari and Muslim, in which it is mentioned that this supplication is for the time of going to sleep.
وحديثُ رافع بن خديج عند الترمذي (3395)، والنسائي (10539)، وحسّنه الترمذي. لكن قوله في الرواية هنا: "برسولك الذي أرسلتَ" خطأ، فقد جاء في بعض طرق حديث البراء بن عازب عند البخاري (6311)، ومسلم (2710)، أنَّ البراء أراد أن يستذكرهن على مسمع من النبي ﷺ، فقال: وبرسولك الذي أرسلت، فطعن بيده في صدرِه، ثم قال: "وبنبيّك الذي أرسلتَ". قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 19/ 241: أراد ﷺ أن يجمع بينهما في اللفظ لاجتماعهما فيه، حتى يُفهَم من كل واحدٍ منهما من حيث النطقُ ما وُضع له، وليخرج عما يكون شبه التكرار في اللفظ من غير فائدة، فإنه إذا قال: ورسولك، فقد فُهم فيه أنه أرسله، فإذا قال: الذي أرسلت، صار كالحشو الذي لا فائدة فيه، بخلاف قوله: "ونبيك الذي أرسلتَ" فلا تكرار فيه، لا محققًا ولا متوهِّمًا.
Variation in the chain: Here the words "bi-rasulika alladhi arsalta" (by Your Messenger whom You sent) are an error. According to the narration of al-Bukhari and Muslim, when al-Bara' (may Allah be pleased with him) recited this wording, the Prophet (peace and blessings be upon him) struck his chest with his hand and corrected him, saying "wa bi-nabiyyika alladhi arsalta" (and by Your Prophet whom You sent), so that there would be no repetition.
(1) تقدَّم عند المصنف برقم (707).
Instruction: This narration has already passed at number (707).
Note / Clarification: The printed edition has the word "nafsi" (myself), but our manuscripts have "dini" (my religion), and this is correct. Although "nafsi" is the well-known wording in the two Sahihs, other narrations of al-Nasa'i show that both wordings are narrated, so "dini" should not be regarded as an error.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن علي بن الحُسين لم يدرك جدّه عليًّا، وقد خالف حفصَ بنَ ميسرة في إسناده عبدُ الله بنُ جعفر بن نَجيح المديني، فرواه عن موسى بن عُقبة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب، فجعله من رواية الحسن بن محمد بن علي عن أبيه محمد المعروف بابن الحنفية عن أبيه علي بن أبي طالب، ووصل الإسناد، لكن عبد الله بن جعفر المديني ضعيف الحديث، وأما حفص بن ميسرة فثقة، فالقول قوله.
Grading: It is "sahih" on account of supporting reports. The narrators of its chain are thiqah, but 'Ali bin al-Husayn did not meet his grandfather 'Ali (may Allah be pleased with him). Hafs bin Maysarah is thiqah, whereas 'Abdullah bin Ja'far, who presented the other chain against him, is weak.
وأخرجه ضياء الدين المقدسي في "الأحاديث المختارة" 2/ (679) - ومن طريقه مختصرًا أخرجه الحافظ في "نتائج الأفكار" 3/ 87 - من طريق أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Diya' al-Din al-Maqdisi narrated it in "al-Mukhtarah", and Hafiz Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar", with this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1410)، وفي "الأوسط" (7884)، وفي "الصغير" (1070) من طريق عبد الله بن جعفر المديني، عن موسى بن عقبة، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب.
Reference / Source: Imam al-Tabarani narrated it in "al-Du'a'", "al-Awsat" and "al-Saghir" with the chain of 'Abdullah bin Ja'far al-Madini.
ويشهد للشطر الأول من هذا الدعاء إلى قوله: "ثأري" حديثُ أبي هريرة المتقدم برقم (1939)، وانظر تمام شواهده هناك.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the first part of this supplication, up to "tha'ri" (my vengeance), is found in the earlier hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) (number 1939).
ويشهد لشطره الثاني حديث البراء بن عازب عن أحمد 30/ (18515)، والبخاري (247)، ومسلم (2710). وفيه أنَّ هذا الدعاء إذا أخذ الإنسان مضجعه.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the second part is the narration of al-Bara' bin 'Azib (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari and Muslim, in which it is mentioned that this supplication is for the time of going to sleep.
وحديثُ رافع بن خديج عند الترمذي (3395)، والنسائي (10539)، وحسّنه الترمذي. لكن قوله في الرواية هنا: "برسولك الذي أرسلتَ" خطأ، فقد جاء في بعض طرق حديث البراء بن عازب عند البخاري (6311)، ومسلم (2710)، أنَّ البراء أراد أن يستذكرهن على مسمع من النبي ﷺ، فقال: وبرسولك الذي أرسلت، فطعن بيده في صدرِه، ثم قال: "وبنبيّك الذي أرسلتَ". قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 19/ 241: أراد ﷺ أن يجمع بينهما في اللفظ لاجتماعهما فيه، حتى يُفهَم من كل واحدٍ منهما من حيث النطقُ ما وُضع له، وليخرج عما يكون شبه التكرار في اللفظ من غير فائدة، فإنه إذا قال: ورسولك، فقد فُهم فيه أنه أرسله، فإذا قال: الذي أرسلت، صار كالحشو الذي لا فائدة فيه، بخلاف قوله: "ونبيك الذي أرسلتَ" فلا تكرار فيه، لا محققًا ولا متوهِّمًا.
Variation in the chain: Here the words "bi-rasulika alladhi arsalta" (by Your Messenger whom You sent) are an error. According to the narration of al-Bukhari and Muslim, when al-Bara' (may Allah be pleased with him) recited this wording, the Prophet (peace and blessings be upon him) struck his chest with his hand and corrected him, saying "wa bi-nabiyyika alladhi arsalta" (and by Your Prophet whom You sent), so that there would be no repetition.
(1) تقدَّم عند المصنف برقم (707).
Instruction: This narration has already passed at number (707).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1954
