Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
تُحْشَرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ
This Ummah will be gathered in three categories
Mustadrak al-Hakim — Hadith 194
اُردوEn
أخبرنا أبو الحُسين (1) أحمد بن عثمان الأَدَمي ببغداد، حدثنا أبو قِلابةَ، حدثنا حجَّاج بن نُصَير، حدثنا شدَّاد بن سعيد. وأخبرني أبو بكر بن إسحاق الفقيه، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حَنبَل، حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا حَرَمِيُّ بن عُمَارة، حدثنا شدَّاد بن سعيد أبو طلحة الرَّاسبي، عن غَيْلان بن جرير، عن أبي بُردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ: "تُحشَرُ هذه الأُمة على ثلاثة أصناف: صنفٍ يدخلون الجنة بغير حساب، وصنفٍ يُحاسبون حسابًا يسيرًا ثم يدخلون الجنة، وصنفٍ يجيئون على ظُهورهم أمثالُ الجبال الراسياتِ ذنوبًا، فيَسأَلُ الله عنهم -وهو أعلمُ بهم- فيقول: ما هؤلاء؟ فيقولون: هؤلاءِ عَبيدٌ من عبادِك، فيقول: حُطُّوها عنهم واجعَلُوها على اليهود والنصارى، وأدخِلوهم برحمتي الجنة" (2)
هذا حديث صحيح من حديث حَرَميِّ بن عُمارة على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، فأما حجَّاج بن نُصَير فإني قَرَنتُه إلى حَرَمىٍّ لأني عَلَوتُ فيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 193 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح من حديث حَرَميِّ بن عُمارة على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، فأما حجَّاج بن نُصَير فإني قَرَنتُه إلى حَرَمىٍّ لأني عَلَوتُ فيه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 193 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Musa (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "This Ummah will be gathered (on the Day of Resurrection) in three groups: one group who will enter Paradise without reckoning; a second group whose reckoning will be easy, after which they will enter Paradise; and a third group who will come carrying on their backs sins like mountains. Allah will ask about them - while He knows them better - : Who are these? They (the angels) will say: These are servants from among Your servants. Allah will say: Take their sins off them and place them on the Jews and the Christians, and admit them into Paradise by My mercy."
This hadith, from the narration of Harami bin Umarah, is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it. As for Hajjaj bin Nusayr, I mentioned him alongside Harami so that the chain would be elevated (a'la).
This hadith, from the narration of Harami bin Umarah, is sahih on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it. As for Hajjaj bin Nusayr, I mentioned him alongside Harami so that the chain would be elevated (a'la).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ص) و (ب) والمطبوع إلى: أبو الحسن. وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" 15/ 568.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (S) and (B) and the printed book the name has been distorted into "Abu al-Hasan" (the correct name is Abu al-Husayn).
Note / Clarification: For his biography, see "Siyar A'lam al-Nubala'" (15/568).
(2) ضعيف بهذا اللفظ، وهو لحجّاج بن نصير، وهو ضعيف، وقد تابعه عليه عفان بن مسلم ¤ ¤ عن شدّاد أبي طلحة الراسبي فيما سيأتي عند المصنف برقم (9009)، لكن تبقى علته في شداد أبي طلحة، فهو - وإن كان موثَّقًا - ربما أخطأ كما قال ابن حبان، وقد خولف في لفظه كما سيأتي، وأعلَّه به البيهقي في "شعب الإيمان" بإثر الحديث (373) وقال: ليس هو ممَّن يُقبل منه ما يخالف فيه.
Grading: With this wording the narration is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason is the weakness of Hajjaj bin Nusayr; moreover, although Shaddad Abu Talhah al-Rasibi was declared trustworthy, according to Ibn Hibban he would sometimes err. Al-Bayhaqi too declared it defective (weak) in "Shu'ab al-Iman", saying that a narration of Shaddad which contradicts (trustworthy narrators) is not accepted.
وأخرجه الرُّوياني في "مسنده" (506) عن محمد بن معمر عن الحجاج بن نصير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Ruyani narrated it in his Musnad (506) through the chain of Muhammad bin Ma'mar from Hajjaj bin Nusayr, by this same route.
وسيأتي عن عند المصنف برقم (7837) من طريقين آخرين عن الحجاج بن نصير.
Important point: This narration will come again in the author's work at number (7837) through two other routes from Hajjaj bin Nusayr.
وأما حَرَمِيُّ بن عمارة فقد رواه عن شدادٍ فيما سيأتي برقم (7836) مختصرًا بلفظ: "ليجيئنَّ أقوام من أُمتي بمثل الجبال ذنوبًا، فيغفرها لهم ويضعها على اليهود والنصارى".
Corroborating chains and supporting reports: Harami bin Umarah narrated it from Shaddad in abridged form (it will come at number 7836): "Some people of my Ummah will come with sins like mountains; Allah will forgive them and place those sins upon the Jews and the Christians."
أخرج حديث حرميٍّ مسلمٌ (2767) (51) عن محمد بن عمرو بن أبي روّاد، عن حرمي بن عمارة، به ـ وزاد فيه بعد قوله: "ويضعها على اليهود والنصارى": فيما أحسب أنا؛ قال أبو رَوْح - وهو حرميٌّ -: لا أدري ممَّن الشكُّ.
Reference / Source: Muslim recorded this narration of Harami (2767/51).
Technical note / Defect ('illah): In it, after the mention of placing the sins upon others, the narrator expressed doubt, saying "I think that is what he said". Harami (Abu Rawh) said: I do not know from which narrator the doubt comes.
ولفظ حرميٍّ عن شدّادٍ الراسبي شاذٌ أيضًا، وقال البيهقي معقِّبًا على هذه الرواية بإثر تخريجه له في كتابه "البعث والنشور" (90): إلّا أنَّ اللفظ الذي تفرَّد به شداد أبو طلحة بروايته في هذا الحديث، وهو قوله: "ويضعها على اليهود والنصارى" مع شكٍّ الراوي فيه، لا أراه محفوظًا، والكافر لا يُعاقب بذنب غيره، قال الله ﷿: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164]، وإنما لفظ الحديث على ما رواه سعيد بن أبي بردة وغيره عن أبي بردة.
Grading: This narration of Harami from Shaddad is also "shadh" (not preserved).
Technical note / Defect ('illah): Al-Bayhaqi said that the words "placing the sins upon the Jews" are not preserved, because the Qur'anic principle is: "No bearer of burdens shall bear the burden of another." The correct wording is the one narrated by Sa'id bin Abi Burdah.
قلنا: يشير إلى ما أخرجه مسلم (2767) (50) من طريق همام عن قتادة عن عون -وهو ابن عبد الله بن عتبة- وسعيد بن أبي بردة، كلاهما عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا يموت رجلٌ مسلم إلّا أدخل الله مكانه النار يهوديًا أو نصرانيًا".
Reference / Source: The reference here is to the narration in Sahih Muslim (2767/50): "No Muslim man dies but Allah admits a Jew or a Christian into the Fire in his place."
وأخرجه من هذا الطريق أحمد 32 (19485) و (19560)، وابن حبان (630). وهذا إسناد صحيح، ولفظه أصحُّ ما جاء في حديث أبي بردة هذا عن أبيه. وقد تابع عونًا وسعيدًا عليه طلحةُ ابن يحيى عند مسلم (2767) (49)، وهو صدوق حسن الحديث، وغيرُه كما في التعليق على الحديث (19485) من "مسند أحمد"، وزاد طلحة بن يحيى فيه: "فيقول: هذا فَكَاكُك من النار".
Grading: This chain is sahih, and its wording is the most authentic of what has come in this narration of Abu Burdah.
Reference / Source: Ahmad and Ibn Hibban also narrated it.
Note / Clarification: In the narration of Talhah bin Yahya there is the addition that Allah will say: "This (disbeliever) is your ransom from the Fire."
وقوله: "أدخل الله مكانه النار يهوديًا أو نصرانيًا" قال الإمام النووي في "شرح مسلم": معنى هذا الحديث ما جاء في حديث أبي هريرة: "لكل أحدٍ منزل في الجنة ومنزل في النار" فالمؤمن إذا دخل الجنة خَلَفَه الكافر في النار لاستحقاقه ذلك بكفره، ومعنى "فكاكك النار": أنك كنت معرَّضًا لدخول النار وهذا فكاكك، لأنَّ الله تعالى قدَّر لها عددًا يملؤُها، فإذا دخلها الكفار بكفرهم ¤ ¤ وذنوبهم، صاروا في معنى الفكاك للمسلمين.
Note / Clarification: Al-Nawawi says in "Sharh Muslim" that its meaning is that every person has a place appointed in both Paradise and Hell. When the believer enters Paradise, the disbeliever, because of his disbelief, takes his place in Hell.
Important point: "Ransom from the Fire" means that Allah has decreed a number to fill Hell; when the disbelievers enter it because of their sins, they become, in a sense, a ransom for the Muslims.
وحديث أبي هريرة الذي أشار إليه النووي أخرجه ابن ماجه (4341) بسند صحيح.
Reference / Source: The narration of Abu Hurayrah that al-Nawawi mentioned was reported by Ibn Majah (4341) with a sahih chain.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (S) and (B) and the printed book the name has been distorted into "Abu al-Hasan" (the correct name is Abu al-Husayn).
Note / Clarification: For his biography, see "Siyar A'lam al-Nubala'" (15/568).
(2) ضعيف بهذا اللفظ، وهو لحجّاج بن نصير، وهو ضعيف، وقد تابعه عليه عفان بن مسلم ¤ ¤ عن شدّاد أبي طلحة الراسبي فيما سيأتي عند المصنف برقم (9009)، لكن تبقى علته في شداد أبي طلحة، فهو - وإن كان موثَّقًا - ربما أخطأ كما قال ابن حبان، وقد خولف في لفظه كما سيأتي، وأعلَّه به البيهقي في "شعب الإيمان" بإثر الحديث (373) وقال: ليس هو ممَّن يُقبل منه ما يخالف فيه.
Grading: With this wording the narration is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason is the weakness of Hajjaj bin Nusayr; moreover, although Shaddad Abu Talhah al-Rasibi was declared trustworthy, according to Ibn Hibban he would sometimes err. Al-Bayhaqi too declared it defective (weak) in "Shu'ab al-Iman", saying that a narration of Shaddad which contradicts (trustworthy narrators) is not accepted.
وأخرجه الرُّوياني في "مسنده" (506) عن محمد بن معمر عن الحجاج بن نصير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Ruyani narrated it in his Musnad (506) through the chain of Muhammad bin Ma'mar from Hajjaj bin Nusayr, by this same route.
وسيأتي عن عند المصنف برقم (7837) من طريقين آخرين عن الحجاج بن نصير.
Important point: This narration will come again in the author's work at number (7837) through two other routes from Hajjaj bin Nusayr.
وأما حَرَمِيُّ بن عمارة فقد رواه عن شدادٍ فيما سيأتي برقم (7836) مختصرًا بلفظ: "ليجيئنَّ أقوام من أُمتي بمثل الجبال ذنوبًا، فيغفرها لهم ويضعها على اليهود والنصارى".
Corroborating chains and supporting reports: Harami bin Umarah narrated it from Shaddad in abridged form (it will come at number 7836): "Some people of my Ummah will come with sins like mountains; Allah will forgive them and place those sins upon the Jews and the Christians."
أخرج حديث حرميٍّ مسلمٌ (2767) (51) عن محمد بن عمرو بن أبي روّاد، عن حرمي بن عمارة، به ـ وزاد فيه بعد قوله: "ويضعها على اليهود والنصارى": فيما أحسب أنا؛ قال أبو رَوْح - وهو حرميٌّ -: لا أدري ممَّن الشكُّ.
Reference / Source: Muslim recorded this narration of Harami (2767/51).
Technical note / Defect ('illah): In it, after the mention of placing the sins upon others, the narrator expressed doubt, saying "I think that is what he said". Harami (Abu Rawh) said: I do not know from which narrator the doubt comes.
ولفظ حرميٍّ عن شدّادٍ الراسبي شاذٌ أيضًا، وقال البيهقي معقِّبًا على هذه الرواية بإثر تخريجه له في كتابه "البعث والنشور" (90): إلّا أنَّ اللفظ الذي تفرَّد به شداد أبو طلحة بروايته في هذا الحديث، وهو قوله: "ويضعها على اليهود والنصارى" مع شكٍّ الراوي فيه، لا أراه محفوظًا، والكافر لا يُعاقب بذنب غيره، قال الله ﷿: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: 164]، وإنما لفظ الحديث على ما رواه سعيد بن أبي بردة وغيره عن أبي بردة.
Grading: This narration of Harami from Shaddad is also "shadh" (not preserved).
Technical note / Defect ('illah): Al-Bayhaqi said that the words "placing the sins upon the Jews" are not preserved, because the Qur'anic principle is: "No bearer of burdens shall bear the burden of another." The correct wording is the one narrated by Sa'id bin Abi Burdah.
قلنا: يشير إلى ما أخرجه مسلم (2767) (50) من طريق همام عن قتادة عن عون -وهو ابن عبد الله بن عتبة- وسعيد بن أبي بردة، كلاهما عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا يموت رجلٌ مسلم إلّا أدخل الله مكانه النار يهوديًا أو نصرانيًا".
Reference / Source: The reference here is to the narration in Sahih Muslim (2767/50): "No Muslim man dies but Allah admits a Jew or a Christian into the Fire in his place."
وأخرجه من هذا الطريق أحمد 32 (19485) و (19560)، وابن حبان (630). وهذا إسناد صحيح، ولفظه أصحُّ ما جاء في حديث أبي بردة هذا عن أبيه. وقد تابع عونًا وسعيدًا عليه طلحةُ ابن يحيى عند مسلم (2767) (49)، وهو صدوق حسن الحديث، وغيرُه كما في التعليق على الحديث (19485) من "مسند أحمد"، وزاد طلحة بن يحيى فيه: "فيقول: هذا فَكَاكُك من النار".
Grading: This chain is sahih, and its wording is the most authentic of what has come in this narration of Abu Burdah.
Reference / Source: Ahmad and Ibn Hibban also narrated it.
Note / Clarification: In the narration of Talhah bin Yahya there is the addition that Allah will say: "This (disbeliever) is your ransom from the Fire."
وقوله: "أدخل الله مكانه النار يهوديًا أو نصرانيًا" قال الإمام النووي في "شرح مسلم": معنى هذا الحديث ما جاء في حديث أبي هريرة: "لكل أحدٍ منزل في الجنة ومنزل في النار" فالمؤمن إذا دخل الجنة خَلَفَه الكافر في النار لاستحقاقه ذلك بكفره، ومعنى "فكاكك النار": أنك كنت معرَّضًا لدخول النار وهذا فكاكك، لأنَّ الله تعالى قدَّر لها عددًا يملؤُها، فإذا دخلها الكفار بكفرهم ¤ ¤ وذنوبهم، صاروا في معنى الفكاك للمسلمين.
Note / Clarification: Al-Nawawi says in "Sharh Muslim" that its meaning is that every person has a place appointed in both Paradise and Hell. When the believer enters Paradise, the disbeliever, because of his disbelief, takes his place in Hell.
Important point: "Ransom from the Fire" means that Allah has decreed a number to fill Hell; when the disbelievers enter it because of their sins, they become, in a sense, a ransom for the Muslims.
وحديث أبي هريرة الذي أشار إليه النووي أخرجه ابن ماجه (4341) بسند صحيح.
Reference / Source: The narration of Abu Hurayrah that al-Nawawi mentioned was reported by Ibn Majah (4341) with a sahih chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 194
