Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ مِائَةَ مَرَّةٍ وَإِذَا أَمْسَى مِائَةَ مَرَّةٍ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ
Whoever says Subhan Allah wa bihamdihi one hundred times in the morning and one hundred times in the evening
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1927
اُردوEn
حدثنا أبو جعفر أحمد بن عُبيدٍ الحافظ بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن دِيزِيلَ، حدثنا أبو النصر (1) عمر بن محمد المصري (2)، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة سمع النبيَّ ﷺ يقول: "مَن قال إذا أصبحَ مئةَ مرَّة، وإذا أمسى مئةَ مرَّة: سبحانَ الله وبحمدِه، غُفِرَت ذُنوبُه وإن كانت أكثرَ من زبَدِ البحر" (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that he heard the Prophet (peace and blessings be upon him) say: "Whoever says 'Subhan Allahi wa bihamdih' (Glory be to Allah, and praise be to Him) one hundred times in the morning and in the evening, his sins are forgiven, even if they are more than the foam of the sea."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذلك جاء في (ص) و (ب) و (ع) بإهمال الصاد، ورسم فوقها في (ص) و (ب) علامة إهمال، وفي (ز): النضير، بالضاد المعجمة وزيادة الياء بعدها، ولم نقف لهذا الراوي على ترجمة فيما بأيدينا من مصادر، ولم نقف له على رواية غير هذه أيضًا.
Note / Clarification: The name of one narrator appears in the manuscripts as "Nasir" (without a dot) or "Nadir" (with a dot). We did not find any biography of this narrator or any other narration from him.
(2) كذلك في النسخ الخطية: المصري نسبة لمصر، وفي المطبوع: النصري، بالنون بدل الميم، وكذلك رُسمت في "إتحاف المهرة" للحافظ لكن دون إعجام، فتحتمل هذا وتحتمل أيضًا البصري بالباء الموحدة.
Note / Clarification: In the manuscripts the narrator's attribution is written "al-Misri" (from Egypt), while the printed edition has "al-Nasri"; it could also be "al-Basri".
(3) حديث صحيح، وأبو النصر متابع، وقد اختُلف فيه على سهيل بن أبي صالح في إسناده ومتنه، كما سيأتي بيانه. أبو صالح: هو ذكوان السمّان.
Grading: The hadith is sahih, and Abu al-Nasr has corroboration, although there has been some difference over its chain and text on the part of Suhayl bin Abi Salih.
وأخرجه ابن حبان (859) من طريق هُدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 14/ (8835) من طريق إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني، عن سهيل، به، لكن بلفظ: "لم يأت أحدٌ يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلّا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد عليه".
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it via the chain of Hammad bin Salamah, and Imam Ahmad via the chain of Isma'il al-Khulqani, in which the virtue on the Day of Resurrection is mentioned.
وأخرجه مسلم (2692)، والترمذي (3469)، والنسائي (10327) من طريق عبد العزيز بن المختار، وأبو داود (5091)، والنسائي كما في "تحفة الأشراف" للمزي 9/ (12560)، وابن حبان (860) من طريق روح بن القاسم، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن سُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الله، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، بمثل لفظ إسماعيل بن زكريا، لكنهما زادا في إسناده سُميًّا بين سُهيل وأبيه.
Reference / Source: Imam Muslim, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Abu Dawud narrated it through various routes, in which there is the additional link of "Sumayy" between Suhayl and his father.
وأخرجه أحمد 13/ (8009) و 14/ (8873) و 16/ (10683)، والبخاري (6405)، ومسلم (2691)، وابن ماجه (3812)، والترمذي (3466)، والنسائي (10593)، وابن حبان (829) من طريق مالك بن أنس، عن سميّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، بمثل لفظ حماد بن سلمة عن سهيل لكن دون ذكر الصباح والمساء.
Reference / Source: Imam al-Bukhari and Muslim narrated it via the route of Imam Malik from Sumayy, but it does not contain the specification of morning and evening.
وتحصّل من مجموع هذه الروايات أنَّ سُهيلًا رواه مرة عن أبيه مباشرة، ومرة بواسطة سُميّ، فالظاهر أنه رواه على الوجهين، وأما ثواب التسبيح فرواه باللفظين المذكورين، وكأنهما محفوظان عنه جميعًا، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: The summary of all these narrations is that Suhayl narrated it sometimes directly from his father and sometimes through Sumayy, and both wordings are preserved.
Note / Clarification: The name of one narrator appears in the manuscripts as "Nasir" (without a dot) or "Nadir" (with a dot). We did not find any biography of this narrator or any other narration from him.
(2) كذلك في النسخ الخطية: المصري نسبة لمصر، وفي المطبوع: النصري، بالنون بدل الميم، وكذلك رُسمت في "إتحاف المهرة" للحافظ لكن دون إعجام، فتحتمل هذا وتحتمل أيضًا البصري بالباء الموحدة.
Note / Clarification: In the manuscripts the narrator's attribution is written "al-Misri" (from Egypt), while the printed edition has "al-Nasri"; it could also be "al-Basri".
(3) حديث صحيح، وأبو النصر متابع، وقد اختُلف فيه على سهيل بن أبي صالح في إسناده ومتنه، كما سيأتي بيانه. أبو صالح: هو ذكوان السمّان.
Grading: The hadith is sahih, and Abu al-Nasr has corroboration, although there has been some difference over its chain and text on the part of Suhayl bin Abi Salih.
وأخرجه ابن حبان (859) من طريق هُدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 14/ (8835) من طريق إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني، عن سهيل، به، لكن بلفظ: "لم يأت أحدٌ يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلّا أحدٌ قال مثل ما قال أو زاد عليه".
Reference / Source: Ibn Hibban narrated it via the chain of Hammad bin Salamah, and Imam Ahmad via the chain of Isma'il al-Khulqani, in which the virtue on the Day of Resurrection is mentioned.
وأخرجه مسلم (2692)، والترمذي (3469)، والنسائي (10327) من طريق عبد العزيز بن المختار، وأبو داود (5091)، والنسائي كما في "تحفة الأشراف" للمزي 9/ (12560)، وابن حبان (860) من طريق روح بن القاسم، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن سُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الله، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، بمثل لفظ إسماعيل بن زكريا، لكنهما زادا في إسناده سُميًّا بين سُهيل وأبيه.
Reference / Source: Imam Muslim, al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Abu Dawud narrated it through various routes, in which there is the additional link of "Sumayy" between Suhayl and his father.
وأخرجه أحمد 13/ (8009) و 14/ (8873) و 16/ (10683)، والبخاري (6405)، ومسلم (2691)، وابن ماجه (3812)، والترمذي (3466)، والنسائي (10593)، وابن حبان (829) من طريق مالك بن أنس، عن سميّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، بمثل لفظ حماد بن سلمة عن سهيل لكن دون ذكر الصباح والمساء.
Reference / Source: Imam al-Bukhari and Muslim narrated it via the route of Imam Malik from Sumayy, but it does not contain the specification of morning and evening.
وتحصّل من مجموع هذه الروايات أنَّ سُهيلًا رواه مرة عن أبيه مباشرة، ومرة بواسطة سُميّ، فالظاهر أنه رواه على الوجهين، وأما ثواب التسبيح فرواه باللفظين المذكورين، وكأنهما محفوظان عنه جميعًا، والله تعالى أعلم.
Corroborating chains and supporting reports: The summary of all these narrations is that Suhayl narrated it sometimes directly from his father and sometimes through Sumayy, and both wordings are preserved.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1927
