Mustadrak al-Hakim — Hadith 1926

(1) صحيح بما قبله، لكن بلفظ: "وجبت له الجنة" بدل: "إلّا كان حقًّا على الله أن يرضيه" كما في حديث أبي سعيد الخدري السابق. وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق بن ناجية، وما وقع في إسناد الحاكم هنا من قوله: عن أبي سلّام سابق بن ناجية، فوهمٌ، صوابه: عن سابق بن ناجية، عن أبي سلّام، عن هذا الرجل الذي خَدَمَ النبي ﷺ، كما جاء في رواية "مسند أحمد" ¤ ¤ 38/ (23111). وإذا صحَّ ذلك فأبو سلّام هذا قُيِّد في رواية عفّان عن شعبة عند أحمد بأبي سلّام البراء، يعني أنه غير ممطور الحبشي، وهذا ما اعتمده الذهبي في "المُقتنى في سرد الكنى" حيث أورد الترجمتين بالرقمين (2748) و (2751)، لكن قيّده أبو النضر هاشم بن القاسم في روايته عن شعبة عند أحمد بالحبشي، وبه جزم ابن معين في رواية ابن محرز عنه، وكذلك المنذري في "الترغيب والترهيب"، والعلائيُّ في "جامع التحصيل" (971)، وابنُ حجر في "تهذيب التهذيب" و"الإصابة" 7/ 185، و"نتائج الأفكار" 2/ 373، يعني أنَّ أبا سلّام هذا هو مَمطُور الحبشي التابعي المعروف، وعلى أي حالٍ يبقى فيه جهالة سابق بن ناجية.
Grading: It is "sahih" on account of the narration before it, but the chain is weak because Sabiq bin Najiyah is majhul (unknown). The author (al-Hakim) saying "Abu Sallam Sabiq bin Najiyah" instead of "Sabiq bin Najiyah from Abu Sallam" is an error.
وقد روى هذا الحديثَ مِسعَرُ بن كدام عن أبي عقيل فاضطرب في إسناده ولم يضبطه كما سيأتي بيانه. وضبطه شعبة وهُشيم في روايتهما عن أبي عقيل، حيث قالا: عن سابق، عن أبي سلام، عن خادم النبي ﷺ. وتساهلَ الحافظُ ﵀ إذ قوَّى إسناد هذا الخبر في "فتح الباري" 19/ 243.
Technical note / Defect ('illah): Mis'ar bin Kidam was inconsistent in this chain, whereas Shu'bah and Hushaym narrated it correctly through Sabiq from Abu Sallam. Hafiz Ibn Hajar was lenient in strengthening its chain.
وأخرجه أحمد 31/ (18967) عن أسود بن عامر، و (18969) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، و 38/ (23112) عن عفان بن مسلم، وأبو داود (5072) عن حفص بن عمر، والنسائي (9747) من طريق خالد بن الحارث، خمستهم عن شعبة، عن أبي عَقيل، عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام، عن الرجل الذي خدم النبي ﷺ.
Reference / Source: Imam Ahmad, Abu Dawud and al-Nasa'i narrated it via the chain of Shu'bah, through the servant of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him).
وأخرجه النسائي (10324) من طريق هُشيم، عن أبي عَقيل هاشم بن بلال، عن سابق بن ناجية، عن أبي سلّام، عن رجل طُوالٍ أشعثَ خدم النبي ﷺ.
Reference / Source: Imam al-Nasa'i, via the route of Hushaym, also recorded the description of this Companion: "tall, with dishevelled hair".
وأخرجه أحمد 31/ (18968) عن وكيع عن مِسعَر بن كدام، عن أبي عَقيل، عن أبي سلّام، عن سابق خادم النبي ﷺ. وهكذا قلب الإسناد وأسقط منه رجلًا، وجعل سابقًا هو الصحابي الذي خدم النبي ﷺ.
Variation in the chain: In the narration of Waki' the chain is inverted and Sabiq himself is made the Companion, which is a mistake.
وأخرجه ابنُ ماجه (3870) من طريق محمد بن بشر العَبْدي، عن مِسعَر، عن أبي عَقيل، عن سابق، عن أبي سلام خادم النبي ﷺ. فجعل أبا سلّام هو الصحابي الذي خدم النبي ﷺ، وقد اغتر بهذه الرواية خليفةُ بن خيّاط، فذكر أبا سلام في الصحابة، وكذلك جزم بصحبته ابنُ عبد البر، ولا يصحُّ ذلك كما يظهر جليًّا من رواية شعبة وهُشيم اللذين ضبطا الرواية عن أبي عقيل.
Technical note / Defect ('illah): In the narration of Ibn Majah, Abu Sallam is made the Companion, which misled imams such as Khalifah bin Khayyat and Ibn 'Abd al-Barr, whereas the narration of Shu'bah is better preserved.
وفي الباب عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ عند الترمذي (3389)، وقال: حديث حسن غريب، وذكر المنذري في "الترغيب والترهيب" أنه جاء في بعض نسخ الترمذي: حسن صحيح. قلنا: كذلك جاء في نسخة عندنا برواية أبي حامد التاجر وأبي ذر الترمذي عن أبي عيسى الترمذي، وفي هذا ردٌّ على الحافظ ابن حجر ﵀ في "نتائج الأفكار" 2/ 371 حيث ردَّ على النووي في ¤ ¤ نقله حكم الترمذي بأنه حسن صحيح غريب، فقال: لم أر لفظة صحيح لا بخط الكروخي، ولا بخط الحافظ أبي علي الصَّدَفي من طريق أبي علي السِّنجي، ولا في غيرهما من النسخ، ولا في الأطراف، فكأنَّ الشيخ رآه في نسخة ليست معتمدة.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Thawban, the freed slave of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), is in al-Tirmidhi, who called it "hasan gharib" or "hasan sahih". Ibn Hajar objected to the word "sahih", but it is present in some manuscripts.
قلنا: مردُّ جميع النسخ التي عند الحافظ إلى رواية أبي العباس المحبُوبي عن أبي عيسى الترمذي، فلذلك لم يجده فيها.
Note / Clarification: Hafiz Ibn Hajar did not find this word because the manuscripts he had were from the transmission of "al-Mahbubi", whereas it is present in other manuscripts.
وتحسين الترمذي لهذا الخبر أو تصحيحه له فيه نظرٌ، لأنَّ في إسناده أبا سَعْد سعيد بن المرزُبان البقّال، يرويه عن أبي سلمة عن ثوبان، وأبو سعد البقال ضعيف، وكان يدلس وقد عنعنه، ولعله يكون وهم في هذا الإسناد بأن يكون أخطأ في تسمية الصحابي والتابعي، ويكون الحديث لأبي سلّام عن خادم النبي ﷺ، فتحرف عليه اسم أبي سلّام إلى أبي سلمة ويكون قوله: عن ثوبان، من صنيعه هو، لكون ثوبان كان مولًى لرسول الله ﷺ، وكان يخدمه، وكان نزل حمص، فقيَّد اسمَه من عنده بناء على هذه المعطيات المشتركة، والله تعالى أعلم.
Technical note: Al-Tirmidhi's grading of this narration as hasan is questionable, because it contains Abu Sa'd al-Baqqal, a weak narrator and a mudallis, and it is possible that he erred in the names of the narrators.