Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
فَضِيلَةُ التَّحْمِيدِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ مِائَةَ مَرَّةٍ
The virtue of praising, glorifying and declaring the oneness of Allah one hundred times
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1915
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا زياد بن الخليل التُّستَري، حدثنا محمد بن جامع العطّار، حدثنا السَّكَن بن أبي السكن البُرْجُمي، حدثنا الوليد بن أبي هشام، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: "ما أنعَمَ اللهُ على عبدٍ من نعمةٍ فعَلِمَ أنها مِن الله إِلَّا كتب الله له شُكرَها قبل أن يَحمَدَه عليها، وما أذنبَ عبدٌ ذنبًا فنَدِم عليه إلَّا كتبَ اللهُ له مغفرتَه قبل أن يَستغفرَه، وما اشترى عبدٌ ثوبًا بدينارٍ أو نصفِ دينارٍ، فلَبِسَه فحَمِدَ الله عليه إِلَّا لم يَبلُغْ ركبتَيه حتى يغفرَ اللهُ له" (1).
هذا حديث لا أعلم في إسناده أحدًا ذُكر بجَرْح! ولم يُخرجاه.
هذا حديث لا أعلم في إسناده أحدًا ذُكر بجَرْح! ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whenever Allah Almighty grants any servant a blessing and he recognises that it is from Allah, Allah Almighty records his gratitude for it even before he gives thanks. Whenever a servant commits a sin and feels remorse for it, Allah Almighty records his forgiveness even before he seeks forgiveness. And whenever a servant buys a garment for a dinar or half a dinar, puts it on and praises Allah for it, the garment does not even reach his knees before Allah Almighty forgives him."
I do not know of any narrator in the chain of this hadith who has been criticised (jarh), and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
I do not know of any narrator in the chain of this hadith who has been criticised (jarh), and the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لضعف محمد بن جامع العطار كما أشار إليه الذهبي في "تلخيصه"، إذ نقل ¤ ¤ قول ابن عدي فيه أنه لا يُتابَع على أحاديثه. قلنا: وضعَّفه أبو حاتم وأبو يعلى والدارقطني، وقد روى هذا الحديثَ أيضًا هشامُ بن زياد، وهو هشام بن أبي هشام أخي الوليد راوي الحديث هنا، لكن هشامًا رواه عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن عائشة كما سيأتي عند المصنف برقم (7838) مختصرًا بذكر طرف منه: وهو ذكر الندم على الذنب، ورواه غير المصنف تامًّا، وهشام المذكور متروك الحديث، فلا اعتداد بمتابعته. وللحديث طريق أخرى عن عائشة لكن فيها رجلٌ متَّهم، فلا يُعتدُّ بها كذلك. لكن روي منه ذكر النعمة بإسناد لا بأس به.
Grading: Its chain is weak on account of the weakness of Muhammad bin Jami' al-Attar.
Defect ('illah): In another chain of it there is Hisham bin Abi Hisham, who is "matruk", so he is not fit for corroboration. However, the part mentioning the blessings is narrated with a better chain.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4503)، وشُهدة الكاتبة في "فوائدها" (84)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 131 من طريق أبي أيوب سليمان بن داود الشاذَكوني، عن السّكن بن أبي السّكن البُرجُمي، بهذا الإسناد. والشاذكوني متروك متهم.
Variation in the chain: Al-Tabarani and Ibn Hajar narrated it via al-Shadhakuni, but al-Shadhakuni is a "matruk and accused" narrator.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2676) من طريق بَزِيع بن حسّان أبي الخليل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وبَزِيع هذا متروك اتهمه ابن حبان والمصنّف في "المدخل إلى الصحيح".
Defect ('illah) / Technical note: The chain of al-Tabarani (2676) contains Bazi' bin Hassan, who is "matruk", and Ibn Hibban accused him.
وقد رُوي أوله في ذكر النعمة عند البيهقي في "شعب الإيمان" (4071) من طريق أحمد بن زيد الفلسطيني - وهو الرملي - عن إبراهيم بن عبد الحميد الواسطي - وهو الجُرشي - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وهذا إسناد لا بأس به إن شاء الله.
Grading: The opening part of this hadith (the mention of blessing) was narrated by al-Bayhaqi via Ahmad bin Zayd, and this chain is, Allah willing, acceptable.
ويشهد لذكر الندم على الذنب حديثا عبد الله بن مسعود وأنس الآتيان برقم (7804) و (7806) بلفظ: "الندم توبة"، وهو حديث صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: Regarding remorse (nadamah) over sin being repentance, the narrations of Ibn Mas'ud and Anas (7804, 7806) with the wording "Remorse is repentance" are sahih.
Grading: Its chain is weak on account of the weakness of Muhammad bin Jami' al-Attar.
Defect ('illah): In another chain of it there is Hisham bin Abi Hisham, who is "matruk", so he is not fit for corroboration. However, the part mentioning the blessings is narrated with a better chain.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4503)، وشُهدة الكاتبة في "فوائدها" (84)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 131 من طريق أبي أيوب سليمان بن داود الشاذَكوني، عن السّكن بن أبي السّكن البُرجُمي، بهذا الإسناد. والشاذكوني متروك متهم.
Variation in the chain: Al-Tabarani and Ibn Hajar narrated it via al-Shadhakuni, but al-Shadhakuni is a "matruk and accused" narrator.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2676) من طريق بَزِيع بن حسّان أبي الخليل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وبَزِيع هذا متروك اتهمه ابن حبان والمصنّف في "المدخل إلى الصحيح".
Defect ('illah) / Technical note: The chain of al-Tabarani (2676) contains Bazi' bin Hassan, who is "matruk", and Ibn Hibban accused him.
وقد رُوي أوله في ذكر النعمة عند البيهقي في "شعب الإيمان" (4071) من طريق أحمد بن زيد الفلسطيني - وهو الرملي - عن إبراهيم بن عبد الحميد الواسطي - وهو الجُرشي - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وهذا إسناد لا بأس به إن شاء الله.
Grading: The opening part of this hadith (the mention of blessing) was narrated by al-Bayhaqi via Ahmad bin Zayd, and this chain is, Allah willing, acceptable.
ويشهد لذكر الندم على الذنب حديثا عبد الله بن مسعود وأنس الآتيان برقم (7804) و (7806) بلفظ: "الندم توبة"، وهو حديث صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: Regarding remorse (nadamah) over sin being repentance, the narrations of Ibn Mas'ud and Anas (7804, 7806) with the wording "Remorse is repentance" are sahih.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1915
