Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
فَضْلُ التَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ
The virtue of saying Allahu akbar, Subhan Allah and al-hamdu lillah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1912
اُردوEn
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حدثنا أبو عَوَانة، عن حُصَين، عن سالم بن أبي الجَعْد، قال: حدثنا أبو أُمامة، عن رسول الله ﷺ قال: "ما مِن عبدٍ قال: الحمدُ لله عددَ ما خَلَق، والحمدُ لله مِلءَ ما خَلَق، والحمدُ لله عددَ ما في السماوات والأرض، والحمدُ لله عددَ ما أَحصى كتابُه، والحمدُ لله عددَ كل شيءٍ، وسبحانَ الله مِثلَهن"، قال: فأعظمَ رسولُ الله ﷺ ذلكَ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whichever servant says: 'Al-hamdu lillahi 'adada ma khalaq, wal-hamdu lillahi mil'a ma khalaq, wal-hamdu lillahi 'adada ma fis-samawati wal-ard, wal-hamdu lillahi 'adada ma ahsa kitabuh, wal-hamdu lillahi 'adada kulli shay', wa subhan Allahi mithlahunn' (All praise is for Allah equal to the number of what He has created; all praise is for Allah equal to the fill of what He has created; all praise is for Allah equal to the number of what is in the heavens and the earth; all praise is for Allah equal to what His Book has enumerated; all praise is for Allah equal to the number of all things; and likewise Subhan Allah), then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) described the great merit of this deed."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلف في سماع سالم بن أبي الجعد من أبي أُمامة - وهو صُديّ بن عجلان - فقد قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "المراسيل" (290): أدرك أبا أمامة، وحسَّن الدارقطنيُّ في "علله" (2696) إسناد خبر من روايته عنه. لكن قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "علله الكبير" ص 386: ما أرى سمع منه. وجزم في "تاريخه الكبير" 4/ 81 بأنَّ روايته عنه مرسلة. وما وقع هنا من تصريحه بالسماع إن ثبت فهو يؤيد سماعَه منه، وعلى أيِّ حالٍ فقد روي مثلُ هذا الخبر عن أبي أمامة بأسانيد عدة.
Grading: The hadith is sahih and its narrators are thiqah; however, there is disagreement over whether Salim bin Abi al-Ja'd heard from Abu Umamah. Al-Bukhari regards it as disconnected (mursal), but here there is an explicit statement of hearing.
حُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 36/ (22144) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك، به غير أنه قال: عن سالم: أنَّ أبا أمامة حدَّث. لم يصرِّح بسماعه كما وقع في روايته عند المصنف هنا.
Technical note: Husayn: he is Ibn Abd al-Rahman al-Sulami. Abu Awanah: he is al-Waddah bin Abd Allah. Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham bin Abd al-Malik. In Imam Ahmad's narration there is no explicit statement of hearing.
وأخرجه النسائي (9921)، وابن حبان (830) من طريق محمد بن سعد بن زرارة، عن أبي أمامة. ومحمد بن سعد بن زرارة هذا قال عنه الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. واحتمل المزي في "التهذيب" 25/ 255 أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة، وأنه قد يُنسب إلى جده، وبه جزم ابنُ حجر، فقال: هذا لا محيد عنه. قلنا كذلك سماهُ أبو حنيفة في روايته لهذا الخبر عنه كما في "الآثار" لأبي يوسف (218) حيث قال: عن أبي حنيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة. فإسناده قويٌّ إن شاء الله.
Grading: It was also narrated by al-Nasa'i and Ibn Hibban. One of its chains contains Muhammad bin Sa'd bin Zurarah, whom al-Dhahabi said is unknown; Ibn Hajar, however, firmly identified him as Muhammad bin Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah, so the chain is strong.
وله طريق ثالثة عند الطبراني في "الدعاء" (1743)، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" 1/ 560، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (754) بإسناد حسنٍ كما قال الحافظ في "إتحاف المهرة" 6/ (6479). ولفظه عند الخطيب وأبي القاسم بنحو لفظ حديث سعد بن أبي وقاص الآتي عند المصنف برقم (2032).
Corroborating chains and supporting reports: It has a third route with al-Tabarani and al-Khatib with a hasan chain, whose wording is like the narration of Sa'd bin Abi Waqqas (2032).
Grading: The hadith is sahih and its narrators are thiqah; however, there is disagreement over whether Salim bin Abi al-Ja'd heard from Abu Umamah. Al-Bukhari regards it as disconnected (mursal), but here there is an explicit statement of hearing.
حُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليشكري، وأبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 36/ (22144) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك، به غير أنه قال: عن سالم: أنَّ أبا أمامة حدَّث. لم يصرِّح بسماعه كما وقع في روايته عند المصنف هنا.
Technical note: Husayn: he is Ibn Abd al-Rahman al-Sulami. Abu Awanah: he is al-Waddah bin Abd Allah. Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham bin Abd al-Malik. In Imam Ahmad's narration there is no explicit statement of hearing.
وأخرجه النسائي (9921)، وابن حبان (830) من طريق محمد بن سعد بن زرارة، عن أبي أمامة. ومحمد بن سعد بن زرارة هذا قال عنه الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. واحتمل المزي في "التهذيب" 25/ 255 أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة، وأنه قد يُنسب إلى جده، وبه جزم ابنُ حجر، فقال: هذا لا محيد عنه. قلنا كذلك سماهُ أبو حنيفة في روايته لهذا الخبر عنه كما في "الآثار" لأبي يوسف (218) حيث قال: عن أبي حنيفة، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة. فإسناده قويٌّ إن شاء الله.
Grading: It was also narrated by al-Nasa'i and Ibn Hibban. One of its chains contains Muhammad bin Sa'd bin Zurarah, whom al-Dhahabi said is unknown; Ibn Hajar, however, firmly identified him as Muhammad bin Abd al-Rahman bin Sa'd bin Zurarah, so the chain is strong.
وله طريق ثالثة عند الطبراني في "الدعاء" (1743)، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" 1/ 560، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (754) بإسناد حسنٍ كما قال الحافظ في "إتحاف المهرة" 6/ (6479). ولفظه عند الخطيب وأبي القاسم بنحو لفظ حديث سعد بن أبي وقاص الآتي عند المصنف برقم (2032).
Corroborating chains and supporting reports: It has a third route with al-Tabarani and al-Khatib with a hasan chain, whose wording is like the narration of Sa'd bin Abi Waqqas (2032).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1912
