Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
الدُّعَاءُ بَعْدَ أَكْلِ الطَّعَامِ وَلُبْسِ الثَّوْبِ
Supplication after eating food and putting on a garment
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1891
اُردوEn
حدثنا بكر بن محمد بن حَمْدان الصَّيْرفي بمَرْو، حدثنا عبد الصّمد بن الفَضْل البَلْخي، حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو مَرحُوم عبد الرحيم (1) بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، أنَّ النبي ﷺ قال: "مَن أكل طعامًا فقال: الحمدُ لله الذي أطعَمَني هذا، ورَزَقَنيه من غير حَوْلٍ منِّي ولا قوّة، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِه، ومَن لَبِسَ ثوبًا فقال: الحمدُ لله الذي كَسَاني هذا من غير حولٍ منِّي ولا قوة، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه" (2).
هذا حديث صحيحٌ على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيحٌ على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Mu'adh bin Anas (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever eats food and then says: 'Al-hamdu lillahil-ladhi at'amani hadha, wa razaqanihi min ghayri hawlin minni wa la quwwah' (All praise is for Allah who fed me this food and provided it for me without any effort or power of my own), all his past sins are forgiven; and whoever puts on a garment and says: 'Al-hamdu lillahil-ladhi kasani hadha min ghayri hawlin minni wa la quwwah' (All praise is for Allah who clothed me with this garment and granted it to me without any effort or power of my own), his past sins are forgiven."
This hadith is sahih on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: عبد الرحمن.
Note / Clarification: In the manuscripts this name has become "Abd al-Rahman" through alteration (error).
(2) إسناده ليِّن، أبو مرحوم وشيخه سهل يعتبر بهما في المتابعات والشواهد، وقد انفردا بهذا الحديث، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي في "جامعه"، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 120، وفي "الخصال المكفرة" ص 74.
Grading: Its chain is "layyin" (soft); Abu Marhum and his shaykh Sahl are considered acceptable in corroborations and supporting reports, although they are alone in narrating this hadith. Despite this, Imam al-Tirmidhi in his "Jami'" and Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" (1/ 120) declared it hasan.
وأخرجه أحمد 24/ (15632)، وأخرجه أبو داود (4023) عن نصير بن الفرج، والترمذي (3458) عن محمد بن إسماعيل البخاري، ثلاثتهم (أحمد ونصير والبخاري) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب. قلنا: واقتصر أحمد والبخاري على الشطر الأول، وفي رواية نصير في آخره: "غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" بزيادة "وما تأخر" وهي زيادة منكرة تفرد بها نصير بن الفرج عن بقية أصحاب عبد الله بن يزيد المقرئ.
Reference / Source: It was narrated by Imam Ahmad (15632), Abu Dawud (4023) and al-Tirmidhi (3458) via Abd Allah bin Yazid al-Muqri'. Al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
Technical note: In the narration of Nusayr bin al-Faraj there is, at the end, the addition "and his later sins as well" (wa ma ta'akhkhar), which is "munkar", because he is alone in this addition.
وأخرج الشطر الأول منه ابن ماجه (3285) من طريق عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، به.
Reference / Source: Ibn Majah (3285) narrated the first part of this hadith with the chain Abd Allah bin Wahb from Sa'id bin Abi Ayyub.
وسيأتي برقم (7597)، وفي الإسناد هناك يحيى بن أيوب بدل سعيد بن أبي أيوب، وهو وهم.
Details of the narration: It will come again at no. (7597); there the chain has Yahya bin Ayyub in place of Sa'id, which is an error.
Note / Clarification: In the manuscripts this name has become "Abd al-Rahman" through alteration (error).
(2) إسناده ليِّن، أبو مرحوم وشيخه سهل يعتبر بهما في المتابعات والشواهد، وقد انفردا بهذا الحديث، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي في "جامعه"، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 120، وفي "الخصال المكفرة" ص 74.
Grading: Its chain is "layyin" (soft); Abu Marhum and his shaykh Sahl are considered acceptable in corroborations and supporting reports, although they are alone in narrating this hadith. Despite this, Imam al-Tirmidhi in his "Jami'" and Ibn Hajar in "Nata'ij al-Afkar" (1/ 120) declared it hasan.
وأخرجه أحمد 24/ (15632)، وأخرجه أبو داود (4023) عن نصير بن الفرج، والترمذي (3458) عن محمد بن إسماعيل البخاري، ثلاثتهم (أحمد ونصير والبخاري) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب. قلنا: واقتصر أحمد والبخاري على الشطر الأول، وفي رواية نصير في آخره: "غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" بزيادة "وما تأخر" وهي زيادة منكرة تفرد بها نصير بن الفرج عن بقية أصحاب عبد الله بن يزيد المقرئ.
Reference / Source: It was narrated by Imam Ahmad (15632), Abu Dawud (4023) and al-Tirmidhi (3458) via Abd Allah bin Yazid al-Muqri'. Al-Tirmidhi called it "hasan gharib".
Technical note: In the narration of Nusayr bin al-Faraj there is, at the end, the addition "and his later sins as well" (wa ma ta'akhkhar), which is "munkar", because he is alone in this addition.
وأخرج الشطر الأول منه ابن ماجه (3285) من طريق عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، به.
Reference / Source: Ibn Majah (3285) narrated the first part of this hadith with the chain Abd Allah bin Wahb from Sa'id bin Abi Ayyub.
وسيأتي برقم (7597)، وفي الإسناد هناك يحيى بن أيوب بدل سعيد بن أبي أيوب، وهو وهم.
Details of the narration: It will come again at no. (7597); there the chain has Yahya bin Ayyub in place of Sa'id, which is an error.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1891
