Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
مَنْ دَعَا بِدَعْوَةِ ذِي النُّونِ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ
Whoever supplicates with the supplication of Dhu al-Nun, Allah answers him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1884
اُردوEn
حدَّثَناه أبو عمرو محمد بن أحمد بن إسحاق العدل، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن جُوروَيهِ (1) الرازي، حدثنا عمر بن الخطاب الأهوازي، حدثنا محمد بن يوسف الفِرْيابي، حدثنا سفيان، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن إبراهيم بن محمد بن سعد، عن أبيه (2) قال: قال رسولُ الله ﷺ: "دعوةُ ذي النُّون إِذْ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلَّا أنتَ سبحانك إنِّي كنتُ من الظالمين، لا يدعو بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ، إِلَّا استجابَ اللهُ له" (3).
It is narrated from Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The supplication of Dhun-Nun (peace be upon him) which he made in the belly of the fish is this: 'La ilaha illa anta, subhanaka inni kuntu minaz-zalimin' (There is no god but You; You are glorified; indeed I have been of the wrongdoers). No Muslim man supplicates with these words in any matter at all except that Allah hears his call."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في النسخ الخطية: جوريه، وهو خطأ، والتصويب من "تاريخ بغداد" 3/ 452، و"الأنساب" للسمعاني 3/ 357 رسم (الجورويي).
Note / Clarification: The manuscripts have "Juriyah", which is wrong; the correct form is "al-Jurawi".
(2) كذا في النسخ الخطية بصورة الإرسال، ووقع في المطبوع بعد هذا: "عن جده سعد بن أبي وقاص"، موصولًا، وصنيع الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (5116) يوهم أنه موصول، حيث لم يشر إلى إرساله، والله أعلم.
Variation in the chain: In the manuscripts it is "mursal", whereas the printed edition has "from his grandfather Sa'd" (connected, mawsul). The wording of al-Hafiz Ibn Hajar also gives the impression that it is connected.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد وقع فيه الوهم ممن دون الفريابي، فذكر فيه سفيان الثوري بين الفريابي ويونس كما قال المصنف، فقد رواه جمعٌ عن الفريابي - كما سلف في تخريج الحديث الذي قبله - لم يذكروا فيه سفيان، فالوهم إما من عمر بن الخطاب الأهوازي فهو صدوق كما في "التقريب"، أو من محمد بن عبد الله بن جورويه، فقد ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ثم إذا كان الصواب في رواية سفيان هذه أنه مرسل، فهذا وهمٌ آخر، حيث المحفوظ أنه من حديث سعد بن أبي وقاص موصولًا، والله تعالى أعلم.
Grading: The hadith is sahih, but in this chain those below al-Firyabi made an error, adding Sufyan al-Thawri between al-Firyabi and Yunus.
Defect ('illah): This error came either from Umar bin al-Khattab al-Ahwazi or from Muhammad bin Abd Allah bin Jurawayh. What is preserved is that this narration is established from Sa'd as connected (mawsul).
ولم نقف عليه من هذا الوجه عند غير المصنف.
Reference / Source: We did not find this route anywhere other than with the author (al-Hakim).
Note / Clarification: The manuscripts have "Juriyah", which is wrong; the correct form is "al-Jurawi".
(2) كذا في النسخ الخطية بصورة الإرسال، ووقع في المطبوع بعد هذا: "عن جده سعد بن أبي وقاص"، موصولًا، وصنيع الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (5116) يوهم أنه موصول، حيث لم يشر إلى إرساله، والله أعلم.
Variation in the chain: In the manuscripts it is "mursal", whereas the printed edition has "from his grandfather Sa'd" (connected, mawsul). The wording of al-Hafiz Ibn Hajar also gives the impression that it is connected.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد وقع فيه الوهم ممن دون الفريابي، فذكر فيه سفيان الثوري بين الفريابي ويونس كما قال المصنف، فقد رواه جمعٌ عن الفريابي - كما سلف في تخريج الحديث الذي قبله - لم يذكروا فيه سفيان، فالوهم إما من عمر بن الخطاب الأهوازي فهو صدوق كما في "التقريب"، أو من محمد بن عبد الله بن جورويه، فقد ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ثم إذا كان الصواب في رواية سفيان هذه أنه مرسل، فهذا وهمٌ آخر، حيث المحفوظ أنه من حديث سعد بن أبي وقاص موصولًا، والله تعالى أعلم.
Grading: The hadith is sahih, but in this chain those below al-Firyabi made an error, adding Sufyan al-Thawri between al-Firyabi and Yunus.
Defect ('illah): This error came either from Umar bin al-Khattab al-Ahwazi or from Muhammad bin Abd Allah bin Jurawayh. What is preserved is that this narration is established from Sa'd as connected (mawsul).
ولم نقف عليه من هذا الوجه عند غير المصنف.
Reference / Source: We did not find this route anywhere other than with the author (al-Hakim).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1884
