Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ
Supplication benefits against what has befallen and what has not yet befallen
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1834
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو مسلم، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، حدثنا زكريا بن منظور، شيخٌ من الأنصار، قال: أخبرني عطَّاف بن خالد، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: قال رسول الله ﷺ: "لا يُغْني حَذَرٌ من قَدَر، والدعاءُ ينفعُ مما نَزَلَ وممّا لم يَنزِل، وإنَّ البلاء لَيَنزلُ فيَتَلقَّاهُ الدعاءُ فيَعتَلِجانِ إلى يوم القيامة" (3)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Caution is of no avail against destiny, while supplication benefits against what has already come down (of afflictions) and what has not yet come down. And indeed, when an affliction comes down, supplication meets it, and the two wrestle with each other until the Day of Resurrection."
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف زكريا بن منظور، وهو زكريا بن يحيى بن منظور ¤ ¤ المدني، نسب إلى جده. أبو مسلم: هو إبراهيم بن عبد الله الكشي.
Hasan li-ghayrihi: This narration is hasan li-ghayrihi (hasan through other chains), but this chain is "weak" because of the weakness of Zakariyya bin Manzur, who is Zakariyya bin Yahya bin Manzur al-Madani, attributed to his grandfather.
Technical note: Abu Muslim is Ibrahim bin Abd Allah al-Kashshi.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2498)، وفي "الدعاء" (33) - ومن طريقه أبو ظاهر السِّلفي في "الدعاء" (25) - عن أبي مسلم الكشي. وأخرجه أيضًا أبو العباس العصمي في "جزء حديثه" (6)، وأبو بكر الذكواني في "أماليه" (49) من طريقين آخرين عن أبي مسلم الكشي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" (2498) and in "al-Du'a" (33) (and by his route Abu Tahir al-Silafi in "al-Du'a" (25)) from Abu Muslim al-Kashshi; Abu al-Abbas al-Isami in "Juz' Hadithih" (6) and Abu Bakr al-Dhakwani in his "Amali" (49) also narrated it by two other routes from Abu Muslim al-Kashshi, with this chain.
وأخرجه البزار 18/ (72)، والخطابي في "غريب الحديث" 2/ 145، وابن جُميع في "معجم شيوخه" ص 105، والقضاعي في "مسند الشهاب" (861)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (246) من طرق عن عبد الله بن عبد الوهاب، به.
Reference / Source: Al-Bazzar (18/72), al-Khattabi in "Gharib al-Hadith" (2/145), Ibn Jumay' in "Mu'jam Shuyukhih" (p. 105), al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (861) and al-Bayhaqi in "al-Qada' wa al-Qadar" (246) narrated it by various routes from Abd Allah bin Abd al-Wahhab.
وأخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 3/ 1194، والقضاعي (861) من طريق عباد بن موسى، وابن عدي في "الكامل" 2/ 212، والقضاعي (859)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 464، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1264)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1411) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، كلاهما عن زكريا بن منظور، به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. ثم قال: قال يحيى: زكريا ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.
Reference / Source: Ibrahim al-Harbi in "Gharib al-Hadith" (3/1194) and al-Quda'i (861) narrated it by way of Abbad bin Musa, and Ibn Adi in "al-Kamil" (2/212), al-Quda'i (859), al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (9/464), Qawam al-Sunnah in "al-Targhib wa al-Tarhib" (1264) and Ibn al-Jawzi in "al-Ilal al-Mutanahiyah" (1411) by way of Isma'il bin Ibrahim al-Turjumani, both from Zakariyya bin Manzur.
Grading: According to Ibn al-Jawzi it is not authentic; he quoted Yahya as saying Zakariyya is not thiqah, and al-Daraqutni called him "matruk".
ورواه أحمد بن عبيد عن زكريا بن منظور، لكن ذكر فيه: فليح بن سليمان بدلًا من عطاف بن خالد، أخرجه ابن السماك في الثاني من "الفوائد المنتقاة" (69)، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (5) من طريق أحمد بن عبيد، عن زكريا، عن فليح بن سليمان، عن هشام بن عروة، به.
Variation in the chain: In the narration of Ahmad bin Ubayd from Zakariyya, Fulayh bin Sulayman is named in place of Attaf bin Khalid; Ibn al-Sammak (in the second part of "al-Fawa'id al-Muntaqat" (69)) and Abd al-Ghani al-Maqdisi (in "al-Targhib fi al-Du'a" (5)) narrated it that way.
وأخرجه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (149)، وأبو طاهر السِّلفي في "الدعاء" (28) من طريق الحارث بن أبي الزبير المدني، عن عباية بن عمر، عن هشام بن عروة، به.
Reference / Source: Ibn Shahin in "al-Targhib fi Fada'il al-A'mal" (149) and Abu Tahir al-Silafi in "al-Du'a" (28) narrated it by way of al-Harith bin Abi al-Zubayr al-Madani, from Abayah bin Umar, from Hisham bin Urwah.
وعباية بن عمر هذا لم نقف له على ترجمة، لكن ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 75 فيمن روى عنه الحارث بن أبي الزبير المدني، وذكره الذهبي في "السير" 6/ 42 مِن بَين مَن روى حديث "إنَّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا … " عن هشام بن عروة.
Technical note: We found no biography of Abayah bin Umar, but Ibn Abi Hatim mentioned him in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (3/75) among those from whom al-Harith bin Abi al-Zubayr narrated, and al-Dhahabi mentioned him in "al-Siyar" (6/42) among those who narrated the hadith "Allah does not take away knowledge by snatching it" from Hisham bin Urwah.
وقد روي الحديث من وجه آخر عن عائش، أخرجه القضاعي (860) من طريق محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن عاشة. ومحمد بن عبد الله هذا أيضًا لم نتبينه.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Quda'i (860) narrated another route from A'ishah (may Allah be pleased with her) by way of Muhammad bin Abd Allah from his father, but we could not identify this Muhammad bin Abd Allah.
وفي الباب عن ثوبان وابن عمر، وهما الآتيان بعد هذا.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there are the hadiths of Thawban and Ibn Umar (may Allah be pleased with them), which come next.
وعن معاذ بن جبل عند أحمد 36/ (22044)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) is in Musnad Ahmad (36/22044), but its chain is weak.
وعن عبادة بن الصامت ضمن حديث عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 1/ 220، والطبراني في "الدعاء" (34)، وفي "مسند الشاميين" (18)، وابن عساكر في "معجم شيوخه" (1544)، وأبي طاهر السلفي في "الدعاء" (27)، وإسناده ضعيف أيضًا. ¤ ¤ وعن أبي هريرة عند البزار (8149)، وأبي طاهر السلفي في "الدعاء" (29)، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (2)، وإسناده ضعيف جدًّا، قال الهيثمي في "المجمع" 10/ 146: فيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك.
Corroborating chains and supporting reports: It is also narrated from Ubadah bin al-Samit (as part of a hadith, in Ibn Abi Hatim, al-Tabarani and others), whose chain is also weak, and from Abu Hurayrah (in al-Bazzar (8149) and others), whose chain is very weak; according to al-Haythami (al-Majma' 10/146), Abu Hurayrah's chain contains Ibrahim bin Khuthaym bin Irak, who is "matruk".
Hasan li-ghayrihi: This narration is hasan li-ghayrihi (hasan through other chains), but this chain is "weak" because of the weakness of Zakariyya bin Manzur, who is Zakariyya bin Yahya bin Manzur al-Madani, attributed to his grandfather.
Technical note: Abu Muslim is Ibrahim bin Abd Allah al-Kashshi.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2498)، وفي "الدعاء" (33) - ومن طريقه أبو ظاهر السِّلفي في "الدعاء" (25) - عن أبي مسلم الكشي. وأخرجه أيضًا أبو العباس العصمي في "جزء حديثه" (6)، وأبو بكر الذكواني في "أماليه" (49) من طريقين آخرين عن أبي مسلم الكشي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Awsat" (2498) and in "al-Du'a" (33) (and by his route Abu Tahir al-Silafi in "al-Du'a" (25)) from Abu Muslim al-Kashshi; Abu al-Abbas al-Isami in "Juz' Hadithih" (6) and Abu Bakr al-Dhakwani in his "Amali" (49) also narrated it by two other routes from Abu Muslim al-Kashshi, with this chain.
وأخرجه البزار 18/ (72)، والخطابي في "غريب الحديث" 2/ 145، وابن جُميع في "معجم شيوخه" ص 105، والقضاعي في "مسند الشهاب" (861)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (246) من طرق عن عبد الله بن عبد الوهاب، به.
Reference / Source: Al-Bazzar (18/72), al-Khattabi in "Gharib al-Hadith" (2/145), Ibn Jumay' in "Mu'jam Shuyukhih" (p. 105), al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (861) and al-Bayhaqi in "al-Qada' wa al-Qadar" (246) narrated it by various routes from Abd Allah bin Abd al-Wahhab.
وأخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 3/ 1194، والقضاعي (861) من طريق عباد بن موسى، وابن عدي في "الكامل" 2/ 212، والقضاعي (859)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 464، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1264)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1411) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، كلاهما عن زكريا بن منظور، به. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. ثم قال: قال يحيى: زكريا ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك.
Reference / Source: Ibrahim al-Harbi in "Gharib al-Hadith" (3/1194) and al-Quda'i (861) narrated it by way of Abbad bin Musa, and Ibn Adi in "al-Kamil" (2/212), al-Quda'i (859), al-Khatib in "Tarikh Baghdad" (9/464), Qawam al-Sunnah in "al-Targhib wa al-Tarhib" (1264) and Ibn al-Jawzi in "al-Ilal al-Mutanahiyah" (1411) by way of Isma'il bin Ibrahim al-Turjumani, both from Zakariyya bin Manzur.
Grading: According to Ibn al-Jawzi it is not authentic; he quoted Yahya as saying Zakariyya is not thiqah, and al-Daraqutni called him "matruk".
ورواه أحمد بن عبيد عن زكريا بن منظور، لكن ذكر فيه: فليح بن سليمان بدلًا من عطاف بن خالد، أخرجه ابن السماك في الثاني من "الفوائد المنتقاة" (69)، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (5) من طريق أحمد بن عبيد، عن زكريا، عن فليح بن سليمان، عن هشام بن عروة، به.
Variation in the chain: In the narration of Ahmad bin Ubayd from Zakariyya, Fulayh bin Sulayman is named in place of Attaf bin Khalid; Ibn al-Sammak (in the second part of "al-Fawa'id al-Muntaqat" (69)) and Abd al-Ghani al-Maqdisi (in "al-Targhib fi al-Du'a" (5)) narrated it that way.
وأخرجه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (149)، وأبو طاهر السِّلفي في "الدعاء" (28) من طريق الحارث بن أبي الزبير المدني، عن عباية بن عمر، عن هشام بن عروة، به.
Reference / Source: Ibn Shahin in "al-Targhib fi Fada'il al-A'mal" (149) and Abu Tahir al-Silafi in "al-Du'a" (28) narrated it by way of al-Harith bin Abi al-Zubayr al-Madani, from Abayah bin Umar, from Hisham bin Urwah.
وعباية بن عمر هذا لم نقف له على ترجمة، لكن ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 75 فيمن روى عنه الحارث بن أبي الزبير المدني، وذكره الذهبي في "السير" 6/ 42 مِن بَين مَن روى حديث "إنَّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا … " عن هشام بن عروة.
Technical note: We found no biography of Abayah bin Umar, but Ibn Abi Hatim mentioned him in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (3/75) among those from whom al-Harith bin Abi al-Zubayr narrated, and al-Dhahabi mentioned him in "al-Siyar" (6/42) among those who narrated the hadith "Allah does not take away knowledge by snatching it" from Hisham bin Urwah.
وقد روي الحديث من وجه آخر عن عائش، أخرجه القضاعي (860) من طريق محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن عاشة. ومحمد بن عبد الله هذا أيضًا لم نتبينه.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Quda'i (860) narrated another route from A'ishah (may Allah be pleased with her) by way of Muhammad bin Abd Allah from his father, but we could not identify this Muhammad bin Abd Allah.
وفي الباب عن ثوبان وابن عمر، وهما الآتيان بعد هذا.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there are the hadiths of Thawban and Ibn Umar (may Allah be pleased with them), which come next.
وعن معاذ بن جبل عند أحمد 36/ (22044)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) is in Musnad Ahmad (36/22044), but its chain is weak.
وعن عبادة بن الصامت ضمن حديث عند ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 1/ 220، والطبراني في "الدعاء" (34)، وفي "مسند الشاميين" (18)، وابن عساكر في "معجم شيوخه" (1544)، وأبي طاهر السلفي في "الدعاء" (27)، وإسناده ضعيف أيضًا. ¤ ¤ وعن أبي هريرة عند البزار (8149)، وأبي طاهر السلفي في "الدعاء" (29)، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (2)، وإسناده ضعيف جدًّا، قال الهيثمي في "المجمع" 10/ 146: فيه إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك.
Corroborating chains and supporting reports: It is also narrated from Ubadah bin al-Samit (as part of a hadith, in Ibn Abi Hatim, al-Tabarani and others), whose chain is also weak, and from Abu Hurayrah (in al-Bazzar (8149) and others), whose chain is very weak; according to al-Haythami (al-Majma' 10/146), Abu Hurayrah's chain contains Ibrahim bin Khuthaym bin Irak, who is "matruk".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1834
