Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر
Book of Supplication, Takbir, Tahlil, Tasbih and Remembrance
الدُّعَاءُ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ وَعِمَادُ الدِّينِ
Supplication is the weapon of the believer and the pillar of the religion
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1833
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عُبيد القرشي، حدثنا الحسن بن حماد الضبِّي، حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد (2) الهَمْداني، حدثنا جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن عليٍّ قال: قال رسولُ الله ﷺ: "الدعاءُ سلاحُ المؤمن، وعِمادُ الدِّين، ونورُ السماوات والأرض" (1).
هذا حديث صحيح، فإنَّ محمد بن الحسن هذا هو التّل، وهو صدوقٌ في الكوفيين (2).
هذا حديث صحيح، فإنَّ محمد بن الحسن هذا هو التّل، وهو صدوقٌ في الكوفيين (2).
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Supplication is the weapon of the believer, the pillar of the religion, and the light of the heavens and the earth."
This hadith is sahih (authentic), because its narrator Muhammad bin al-Hasan al-Tall is regarded as truthful (saduq) among the Kufans.
This hadith is sahih (authentic), because its narrator Muhammad bin al-Hasan al-Tall is regarded as truthful (saduq) among the Kufans.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في المطبوع: محمد بن الحسن بن الزبير، وهو خطأ، والصواب ما أثبتنا كما في الأصول ¤ ¤ الخطية وسائر مصادر التخريج. ووقع بعده في (ع) وهامشي (ز) و (ص): التل، وصحَّح عليها في هامش (ص) ولم يصحح عليها في هامش (ز)، وإقحامها هنا خطأ، فصنيع المصنف بإثر هذا الحديث يدل على عدم وجودها هنا. ثم إنَّ المصنف ﵀ قد وهم بقوله بإثر الحديث: فإنَّ محمد بن الحسن هذا هو التل؛ فالتل: هو لقب محمد بن الحسن بن الزبير وليس ابن أبي يزيد الهمْداني، ثم إنَّ جعفر بن محمد مذكور في شيوخ ابن أبي يزيد الهمداني وليس في شيوخ التل.
Technical note: In the printed edition the name is "Muhammad bin al-Hasan bin al-Zubayr", which is an error; the correct reading is what we have established, as in the manuscripts and all the source works. After it, (a) and the margins of (z) and (s) add "al-Tall", which is an insertion made in error, as the author's own remark after this hadith shows. The author (al-Hakim) erred in identifying the narrator, because "al-Tall" is the title of Muhammad bin al-Hasan bin al-Zubayr, not of Ibn Abi Yazid al-Hamdani, and Ja'far bin Muhammad is listed among the shaykhs of Ibn Abi Yazid al-Hamdani, not of al-Tall.
(1) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني متروك، وكذبه بعضهم، ثم إنَّ فيه انقطاعًا، فإنَّ علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليًا كما قال أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (503) و (676). عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي: هو ابن أبي الدنيا صاحب التصانيف.
Grading: Its chain is "very weak" (da'if jiddan). Muhammad bin al-Hasan bin Abi Yazid al-Hamdani is "matruk", and some declared him a liar.
Technical note / Defect ('illah): It also has a break in the chain (inqita'), because Ali bin al-Husayn did not meet Ali (may Allah be pleased with him), as Abu Zur'ah said, quoted by Ibn Abi Hatim in "al-Marasil" (503, 676).
Technical note: Abd Allah bin Muhammad bin Ubayd al-Qurashi is the well-known author Ibn Abi al-Dunya.
وأخرجه أبو يعلى (439)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 172، والقضاعي في "مسند الشهاب" (143)، وأبو طاهر السِّلفي في "الدعاء" (46)، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (10) من طريق الحسن بن حماد الضبي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Ya'la (439), Ibn Adi in "al-Kamil" (6/172), al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (143), Abu Tahir al-Silafi in "al-Du'a" (46) and Abd al-Ghani al-Maqdisi in "al-Targhib fi al-Du'a" (10) narrated it by way of al-Hasan bin Hammad al-Dabbi, with this chain.
(2) كذا قال المصنف، وهو وهم منه ﵀ في تعيين محمد بن الحسن، كما سبق، ولذلك صحَّح الحديث.
Technical note / Defect ('illah): As mentioned, the author (al-Hakim) erred in identifying the narrator, and for that reason he declared the hadith sahih.
Technical note: In the printed edition the name is "Muhammad bin al-Hasan bin al-Zubayr", which is an error; the correct reading is what we have established, as in the manuscripts and all the source works. After it, (a) and the margins of (z) and (s) add "al-Tall", which is an insertion made in error, as the author's own remark after this hadith shows. The author (al-Hakim) erred in identifying the narrator, because "al-Tall" is the title of Muhammad bin al-Hasan bin al-Zubayr, not of Ibn Abi Yazid al-Hamdani, and Ja'far bin Muhammad is listed among the shaykhs of Ibn Abi Yazid al-Hamdani, not of al-Tall.
(1) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني متروك، وكذبه بعضهم، ثم إنَّ فيه انقطاعًا، فإنَّ علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليًا كما قال أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "المراسيل" (503) و (676). عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي: هو ابن أبي الدنيا صاحب التصانيف.
Grading: Its chain is "very weak" (da'if jiddan). Muhammad bin al-Hasan bin Abi Yazid al-Hamdani is "matruk", and some declared him a liar.
Technical note / Defect ('illah): It also has a break in the chain (inqita'), because Ali bin al-Husayn did not meet Ali (may Allah be pleased with him), as Abu Zur'ah said, quoted by Ibn Abi Hatim in "al-Marasil" (503, 676).
Technical note: Abd Allah bin Muhammad bin Ubayd al-Qurashi is the well-known author Ibn Abi al-Dunya.
وأخرجه أبو يعلى (439)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 172، والقضاعي في "مسند الشهاب" (143)، وأبو طاهر السِّلفي في "الدعاء" (46)، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (10) من طريق الحسن بن حماد الضبي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Ya'la (439), Ibn Adi in "al-Kamil" (6/172), al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (143), Abu Tahir al-Silafi in "al-Du'a" (46) and Abd al-Ghani al-Maqdisi in "al-Targhib fi al-Du'a" (10) narrated it by way of al-Hasan bin Hammad al-Dabbi, with this chain.
(2) كذا قال المصنف، وهو وهم منه ﵀ في تعيين محمد بن الحسن، كما سبق، ولذلك صحَّح الحديث.
Technical note / Defect ('illah): As mentioned, the author (al-Hakim) erred in identifying the narrator, and for that reason he declared the hadith sahih.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1833
