Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
فَضْلُ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِهِ بِقُبَاءَ
The virtue of the mosque of the Prophet (peace and blessings be upon him) and his mosque at Quba
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1812
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفَّان العامِرِي، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثنا أبو الأبْرَد موسى بن سُلَيم مولى بني خَطْمة (2)، أنه سَمِعَ أُسَيدَ بن ظُهَيرٍ الأنصاريَّ - وكان من أصحاب النبي ﷺ يحدِّث، عن النبي ﷺ قال: "صلاةٌ في مسجد قُباءٍ كعُمْرة" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، إِلَّا أَنَّ أَبا الأبْرَد مجهول.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، إِلَّا أَنَّ أَبا الأبْرَد مجهول.
It is narrated from Sayyiduna Usayd bin Zuhayr al-Ansari (may Allah be pleased with him), who was one of the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him), that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Offering one prayer in the Mosque of Quba is equal to one Umrah."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it; however, one of its narrators, Abu al-Abrad, is unknown (majhul).
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs did not record it; however, one of its narrators, Abu al-Abrad, is unknown (majhul).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرف في النسخ الخطية إلى: قطبة، وصوبناه من مصادر التخريج وكتب التراجم، وقد انفرد المصنف هنا بتسميته موسى بن سليم، خلافًا لشيخه أبي أحمد الحاكم الذي ذكره في "الكنى" فيمن لا يعرف اسمه، وكذلك ابن أبي حاتم وابن حبان، وسماه الترمذي: زيادًا، كما في "جامعه" بإثر الحديث (324)، وتبعه على ذلك المزي في "تهذيب الكمال"، وتعقبه الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" بقوله: وهو وهم، وكأنه اشتبه عليه بأبي الأبرد الحارثي، فإنَّ اسمه زياد كما قال ابن معين وأبو أحمد الحاكم وأبو بشر الدولابي وغيرهم، والمعروف أنَّ أبا الأبرد لا يعرف اسمه.
Technical note: In the manuscripts the name became "Qutbah", which we have corrected. The author named this narrator "Musa bin Sulaym", whereas according to other imams his name is not known. According to al-Hafiz Ibn Hajar, calling him "Ziyad" is an error.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، فإنَّ أبا الأبرد - وإن لم يرو عنه غير واحد، ولم يؤثر توثيقه عن أحد - فهو تابعي، والراوي عنه من الثقات، ولحديثه هذا شواهد. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
Sahih li-ghayrihi: This narration is sahih li-ghayrihi (sahih through supporting reports), and this chain is of the level of "hasan", because Abu al-Abrad is a Successor (tabi'i), the one narrating from him is trustworthy, and it also has supporting reports.
Technical note: Abu Usamah is Hammad bin Usamah.
وأخرجه ابن ماجه (1411)، والترمذي (324) من طرق عن أبي أسامة بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Majah (1411) and al-Tirmidhi (324) through various routes from Abu Usamah, with this same chain.
ويشهد له حديث أبي أمامة سهل بن حنيف، سيأتي برقم (4325) بإسناد قوي.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for it is the hadith of Sahl bin Hunayf (may Allah be pleased with him), which will come later at number (4325) with a strong chain.
وحديث ابن عمر عند ابن حبان (1627)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) is in Ibn Hibban (1627), and its chain is "hasan".
وحديث أبي سعيد الخدري عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 210.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) is in Ibn Sa'd's Tabaqat.
Technical note: In the manuscripts the name became "Qutbah", which we have corrected. The author named this narrator "Musa bin Sulaym", whereas according to other imams his name is not known. According to al-Hafiz Ibn Hajar, calling him "Ziyad" is an error.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، فإنَّ أبا الأبرد - وإن لم يرو عنه غير واحد، ولم يؤثر توثيقه عن أحد - فهو تابعي، والراوي عنه من الثقات، ولحديثه هذا شواهد. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
Sahih li-ghayrihi: This narration is sahih li-ghayrihi (sahih through supporting reports), and this chain is of the level of "hasan", because Abu al-Abrad is a Successor (tabi'i), the one narrating from him is trustworthy, and it also has supporting reports.
Technical note: Abu Usamah is Hammad bin Usamah.
وأخرجه ابن ماجه (1411)، والترمذي (324) من طرق عن أبي أسامة بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Majah (1411) and al-Tirmidhi (324) through various routes from Abu Usamah, with this same chain.
ويشهد له حديث أبي أمامة سهل بن حنيف، سيأتي برقم (4325) بإسناد قوي.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for it is the hadith of Sahl bin Hunayf (may Allah be pleased with him), which will come later at number (4325) with a strong chain.
وحديث ابن عمر عند ابن حبان (1627)، وإسناده حسن.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) is in Ibn Hibban (1627), and its chain is "hasan".
وحديث أبي سعيد الخدري عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 210.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) is in Ibn Sa'd's Tabaqat.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1812
