Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
الْوَصِيَّةُ لِمَنْ أَرَادَ سَفَرًا
Advice to one who intends to travel
Mustadrak al-Hakim — Hadith 181
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزَّاز، حدثنا أبو عاصم، حدثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس: ﴿الذين يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ﴾ [النجم: 32]، قال: هو أن يأتي الرجلُ الفاحشة ثم يتوب منها، قال: وقال رسول الله ﷺ: "اللهمَّ إِن تَغفِرْ تَغفِرْ جمّا … وأيُّ عبدٍ لك لا ألَمّا" (1)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وإنما خرَّجا حديث عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أنه قال: لم أرَ شيئًا أقربَ باللَّمَم من الذي قال أبو هريرة: "كُتِبَ على ابن آدم حظُّه من الزنى" الحديث (2). والذي عندي أنهما تَرَكا حديثَ عمرو بن دينار للحديث الذي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 180 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وإنما خرَّجا حديث عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أنه قال: لم أرَ شيئًا أقربَ باللَّمَم من الذي قال أبو هريرة: "كُتِبَ على ابن آدم حظُّه من الزنى" الحديث (2). والذي عندي أنهما تَرَكا حديثَ عمرو بن دينار للحديث الذي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 180 - على شرطهما
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said concerning the saying of Allah Almighty: "Those who avoid the major sins and immoralities" [Surah al-Najm: 32]: It refers to the person who commits an immoral act and then repents from it. The narrator said: the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Allah, if You forgive, then forgive (sins) altogether; and which servant of Yours is there who has not slipped (into a minor sin)?"
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it; they recorded only the narration of Abdullah bin Tawus from his father from Ibn Abbas, in which he said: I have not seen anything closer to lamam (minor sins) than the saying of Sayyiduna Abu Hurayrah: "The son of Adam has had his share of zina written for him", to the end of the hadith. In my view, the two of them left out this hadith of Amr bin Dinar because of the following hadith.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it; they recorded only the narration of Abdullah bin Tawus from his father from Ibn Abbas, in which he said: I have not seen anything closer to lamam (minor sins) than the saying of Sayyiduna Abu Hurayrah: "The son of Adam has had his share of zina written for him", to the end of the hadith. In my view, the two of them left out this hadith of Amr bin Dinar because of the following hadith.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع ومن فوقه ثقات، إلّا أنَّ الحافظ ابن كثير قال في "تفسيره" 7/ 436: في رفعه نظر، وقال الحافظ ابن حجر في "الأمالي الحلبية": سنده صحيح وفي رفعه نكارة، وقال البيهقي في "شعب الإيمان": المحفوظ هو الموقوف؛ وهي الرواية التالية عند المصنف، وهي أصح إسنادًا.
Grading: It is sahih as "mawquf" (a Companion's statement).
Technical note / Defect ('illah): There is nakarah (an objectionable element) in making it marfu' (a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)), as Ibn Kathir and Ibn Hajar stated explicitly.
Important point: According to al-Bayhaqi, the correct and preserved (mahfuz) view is that it is a "mawquf" narration, and the author's (al-Hakim's) next narration has the more authentic chain.
أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
Note / Clarification: The narrator Abu Asim is "al-Dahhak bin Makhlad al-Nabil" and Ata' is "Ata' bin Abi Rabah".
وأخرجه الترمذي (3284) عن أحمد بن عثمان النوفلي - وهو ثقة - عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tirmidhi narrated it (3284) via the trustworthy narrator Ahmad bin Uthman al-Nawfali, through the chain of Abu Asim.
وقال: حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق.
Grading: Al-Tirmidhi declared it "hasan sahih gharib" and said that it is known only through the narration of Zakariyya bin Ishaq.
وسيأتي برقم (3792) و (7812) من طريق روح بن عبادة عن زكريا بن إسحاق.
Important point: This narration will come later at numbers (3792) and (7812) through the route of Rawh bin Ubadah from Zakariyya bin Ishaq.
(2) أخرجه البخاري برقم (6243) و (6612)، ومسلم برقم (2657)، وسيأتي بنحوه عند المصنف برقم (3794) من طريق أبي صالح السمّان عن أبي هريرة مرفوعًا.
Reference / Source: Al-Bukhari (6243, 6612) and Muslim (2657) narrated it.
Important point: A similar marfu' narration will come in the author's work at number (3794) through the route of Abu Salih al-Samman from Abu Hurayrah.
Grading: It is sahih as "mawquf" (a Companion's statement).
Technical note / Defect ('illah): There is nakarah (an objectionable element) in making it marfu' (a saying of the Prophet (peace and blessings be upon him)), as Ibn Kathir and Ibn Hajar stated explicitly.
Important point: According to al-Bayhaqi, the correct and preserved (mahfuz) view is that it is a "mawquf" narration, and the author's (al-Hakim's) next narration has the more authentic chain.
أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
Note / Clarification: The narrator Abu Asim is "al-Dahhak bin Makhlad al-Nabil" and Ata' is "Ata' bin Abi Rabah".
وأخرجه الترمذي (3284) عن أحمد بن عثمان النوفلي - وهو ثقة - عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Tirmidhi narrated it (3284) via the trustworthy narrator Ahmad bin Uthman al-Nawfali, through the chain of Abu Asim.
وقال: حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحاق.
Grading: Al-Tirmidhi declared it "hasan sahih gharib" and said that it is known only through the narration of Zakariyya bin Ishaq.
وسيأتي برقم (3792) و (7812) من طريق روح بن عبادة عن زكريا بن إسحاق.
Important point: This narration will come later at numbers (3792) and (7812) through the route of Rawh bin Ubadah from Zakariyya bin Ishaq.
(2) أخرجه البخاري برقم (6243) و (6612)، ومسلم برقم (2657)، وسيأتي بنحوه عند المصنف برقم (3794) من طريق أبي صالح السمّان عن أبي هريرة مرفوعًا.
Reference / Source: Al-Bukhari (6243, 6612) and Muslim (2657) narrated it.
Important point: A similar marfu' narration will come in the author's work at number (3794) through the route of Abu Salih al-Samman from Abu Hurayrah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 181
