Mustadrak al-Hakim — Hadith 1744

(1) صحيح، أبو بكر بن أبي دارم متكلم فيه، لكنه قد توبع. جعفر بن محمد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو جعفر الصادق.
Grading: The hadith is sahih. Although Abu Bakr bin Abi Darim has been criticised, he has been corroborated here.
Technical note: Ja'far bin Muhammad is Imam Ja'far al-Sadiq.
وقد أعلَّ البخاري هذا الحديث فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" بإثر (815)، والبيهقي في "سننه الكبرى" 5/ 12 بما حاصله: أنَّ زيد بن الحباب أخطأ فيه، وأنَّ المحفوظ رواية الثوري له عن أبي إسحاق عن مجاهد مرسلًا، وأقرَّ كلٌّ من الترمذي والبيهقي الإمامَ البخاريَّ فيما نقلاه عنه، لكن صحَّح ابنُ خزيمة هذا الخبر في "صحيحه" (3056)، ثم ذكر بعده ترجمة أخرى قال ¤ ¤ فيها: باب ذكر الدليل على صحة هذا المتن، والبيان أنَّ النبي ﷺ قد حجَّ قبل هجرته إلى المدينة، لا كما من طعن في هذا الخبر وادَّعى أنَّ هذا الخبر لم يروه غير زيد بن الحباب، ثم ذكر حديث جبير بن مُطعِم أنه رأى رسول الله ﷺ قبل أن يُنزَل عليه وإنه لَواقفٌ على بعيرٍ له بعرفات مع الناس يدفع معهم.
Defect / Technical note: Imam al-Bukhari criticised this narration, saying that Zayd bin al-Hubab erred in it, and that what is preserved (mahfuz) is that this narration is "mursal" from Sufyan al-Thawri from Abu Ishaq from Mujahid.
Important point / Summary: Ibn Khuzaymah declared this report sahih and argued that the Prophet (peace and blessings be upon him) performed Hajj before the Hijrah, as established by the testimony of Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) that he saw him (peace and blessings be upon him) standing at 'Arafat.
وأجاب ابن كثير في "البداية والنهاية" 7/ 473 بجواب مكين أيضًا، وهو أنَّ ابن ماجه رواه من طريق عبد الله بن داود الخريبي عن سفيان الثوري. ثم قال ابن كثير: وهذه الطريق لم يقف عليها الترمذي ولا البيهقي، وربما ولا البخاري حيث تكلم في زيد بن الحُباب ظانًا أنه انفرد به، وليس كذلك.
Scholarly response: Al-Hafiz Ibn Kathir gave a solid answer in 'al-Bidayah wa al-Nihayah' (7/473): Imam Ibn Majah narrated it from Sufyan al-Thawri via 'Abdullah bin Dawud al-Khuraybi (who is someone other than Zayd bin al-Hubab). Apparently Imam al-Bukhari, al-Tirmidhi and al-Bayhaqi did not come across this route of al-Khuraybi.
قلنا: وهو كما قال ابن كثير، وسيأتي الحديث من طريق الخُريبي برقم (4430)، وإذا انضم إليه حديث جبير بن مطعم الذي سلف عند المصنف برقم (1722) صح الخبر بيقين، ثم إنَّ سفيان الثوري كان واسع الرواية فلا تُعِلُّ إحدى روايتيه الرواية الأخرى، والله أعلم.
Important point / Summary: As Ibn Kathir said, this narration will come later at number (4430) through the route of al-Khuraybi, and when it is combined with the earlier narration of Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) (1722), this report is established as sahih with certainty. Because of the breadth of Sufyan al-Thawri's knowledge, one of his narrations does not contradict the other.
وأخرجه الترمذي (815) عن عبد الله بن أبي زياد القطواني، عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد، بأطول مما هنا بنحو لفظ الخريبي الآتي عند المصنِّف.
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi (815) narrated it via Zayd bin al-Hubab with this same chain, in more detailed wording than here.