Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1742
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد المعدَّل بمَرْو، حدثنا أبو المُوجِّه، أخبرنا أبو عمّار. وحدثنا أبو علي الحسين بن عليٍّ الحافظ، أخبرنا زكريا بن يحيى السَّاجي، حدثنا محمد بن زُنْبور ومحمد بن عمرو بن سليمان؛ قالوا: حدثنا عيسى بن يونس، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمرَ قال: إذا نَفَرَ أحدُكم فليكن آخرُ عهدِه بالبيت، إلَّا الحُيَّض، فإنَّ رسول الله ﷺ رَخَّصَ لهنّ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) that he said: When any of you departs (from Makkah), his last act should be the tawaf of the House (the farewell tawaf), except for menstruating women, for the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) granted them a concession in this.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وأبو عمار: هو الحسين بن حريث، وعيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق الفزاري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Abu al-Muwajjih is Muhammad bin 'Amr al-Fazari, Abu 'Ammar is al-Husayn bin Hurayth, 'Isa bin Yunus is Ibn Abi Ishaq, and Nafi' is the mawla of Ibn 'Umar.
وأخرجه الترمذي (944) عن أبي عمار، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi (944) narrated it via Abu 'Ammar with this same chain and called it "hasan sahih".
وأخرجه النسائي (4182)، وابن حبان (3899) من طريقين عن عيسى بن يونس، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (4182) and Ibn Hibban (3899) narrated it through two routes from 'Isa bin Yunus.
وأخرج أحمد 10/ (5765)، والبخاري (330) و (1760)، والنسائي (4186) من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه: كان ابن عمر يقول في أول أمره: إنها لا تَنفِر، ثم سمعته يقول: إنَّ رسول الله ﷺ رخص لهن. لفظ البخاري. ¤ ¤ وقد أعلَّ الدارقطني في "علله" (2943) حديث نافع عن ابن عمر هذا فقال: تفرد به عيسى بن يونس عن عبيد الله، وروى الزهري عن طاووس عن ابن عمر أنه كان يفتي بضد هذا، حتى كان بعد سنة قال: زعموا أنه رخص للحائض، ولم يذكر النبي ﷺ. ثم قال الدارقطني: وقول الزهري عن طاووس أصح. قلنا: حديث الزهري لم نقع عليه باللفظ الذي أورده الدارقطني، بل قد أخرجه الطحاوي موافقًا لحديث نافع عن ابن عمر، فقد رواه في "شرح معاني الآثار" 2/ 235، وفي "أحكام القرآن" (1322) من طريق الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، عن طاووس: أنه سمع عبد الله بن عمر يُسأل عن حبس النساء عن الطواف بالبيت إذا حضن قبل النفر، وقد أفضن يوم النحر، فقال: إنَّ عائشة كانت تذكر من رسول الله ﷺ رخصة للنساء؛ وذلك قبل موت عبد الله بن عمر بعام.
Reference / Source: Ahmad, al-Bukhari (330) and al-Nasa'i narrated it through the route of 'Abdullah bin Tawus that Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) was strict at first, then he heard of the Prophet's (peace and blessings be upon him) concession.
Defect / Technical note: Al-Daraqutni criticised the narration of Nafi', but in al-Tahawi's 'Sharh Ma'ani al-Athar' (2/235) the narration of al-Zuhri from Tawus supports that of Nafi': that Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), a year before his death, stated the concession for a menstruating woman.
ويؤيد رفعه أيضًا طريق وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عمر المذكورة آنفًا، وقد أخرجها البخاري في "الصحيح".
Important point: Imam al-Bukhari's narration (Wuhayb bin Khalid from 'Abdullah bin Tawus) also supports its being marfu'.
وما أخرجه النسائي (4183) من طريق إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عمر: أنه كان يقول قريبًا من سنتين: لا تنفر حتى يكون آخر عهدها بالبيت، ثم قال ابن عمر بعد: تنفر؛ إنه رخص للنساء.
Reference / Source: Al-Nasa'i (4183) narrated it through the route of Ibrahim bin Maysarah that Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) kept giving the (strict) verdict for two years and then adopted the view of the concession.
وأخرج ابن ماجه (3071) من طريق إبراهيم بن يزيد، عن طاووس، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ أن ينفر الرجل حتى يكون آخر عهده بالبيت. وإبراهيم بن يزيد هذا متروك.
Reference / Source: Ibn Majah (3071) narrated it through the route of Ibrahim bin Yazid, but Ibrahim bin Yazid is a "matruk" (abandoned) narrator.
وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (329)، ومسلم (1328).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari (329) and Muslim (1328).
وعن عائشة عند البخاري (1757)، ومسلم (1211).
Corroborating chains and supporting reports: This narration is also reported from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) in al-Bukhari (1757) and Muslim (1211).
Grading: Its chain is sahih.
Technical note: Abu al-Muwajjih is Muhammad bin 'Amr al-Fazari, Abu 'Ammar is al-Husayn bin Hurayth, 'Isa bin Yunus is Ibn Abi Ishaq, and Nafi' is the mawla of Ibn 'Umar.
وأخرجه الترمذي (944) عن أبي عمار، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Imam al-Tirmidhi (944) narrated it via Abu 'Ammar with this same chain and called it "hasan sahih".
وأخرجه النسائي (4182)، وابن حبان (3899) من طريقين عن عيسى بن يونس، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (4182) and Ibn Hibban (3899) narrated it through two routes from 'Isa bin Yunus.
وأخرج أحمد 10/ (5765)، والبخاري (330) و (1760)، والنسائي (4186) من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه: كان ابن عمر يقول في أول أمره: إنها لا تَنفِر، ثم سمعته يقول: إنَّ رسول الله ﷺ رخص لهن. لفظ البخاري. ¤ ¤ وقد أعلَّ الدارقطني في "علله" (2943) حديث نافع عن ابن عمر هذا فقال: تفرد به عيسى بن يونس عن عبيد الله، وروى الزهري عن طاووس عن ابن عمر أنه كان يفتي بضد هذا، حتى كان بعد سنة قال: زعموا أنه رخص للحائض، ولم يذكر النبي ﷺ. ثم قال الدارقطني: وقول الزهري عن طاووس أصح. قلنا: حديث الزهري لم نقع عليه باللفظ الذي أورده الدارقطني، بل قد أخرجه الطحاوي موافقًا لحديث نافع عن ابن عمر، فقد رواه في "شرح معاني الآثار" 2/ 235، وفي "أحكام القرآن" (1322) من طريق الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، عن طاووس: أنه سمع عبد الله بن عمر يُسأل عن حبس النساء عن الطواف بالبيت إذا حضن قبل النفر، وقد أفضن يوم النحر، فقال: إنَّ عائشة كانت تذكر من رسول الله ﷺ رخصة للنساء؛ وذلك قبل موت عبد الله بن عمر بعام.
Reference / Source: Ahmad, al-Bukhari (330) and al-Nasa'i narrated it through the route of 'Abdullah bin Tawus that Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) was strict at first, then he heard of the Prophet's (peace and blessings be upon him) concession.
Defect / Technical note: Al-Daraqutni criticised the narration of Nafi', but in al-Tahawi's 'Sharh Ma'ani al-Athar' (2/235) the narration of al-Zuhri from Tawus supports that of Nafi': that Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), a year before his death, stated the concession for a menstruating woman.
ويؤيد رفعه أيضًا طريق وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عمر المذكورة آنفًا، وقد أخرجها البخاري في "الصحيح".
Important point: Imam al-Bukhari's narration (Wuhayb bin Khalid from 'Abdullah bin Tawus) also supports its being marfu'.
وما أخرجه النسائي (4183) من طريق إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عمر: أنه كان يقول قريبًا من سنتين: لا تنفر حتى يكون آخر عهدها بالبيت، ثم قال ابن عمر بعد: تنفر؛ إنه رخص للنساء.
Reference / Source: Al-Nasa'i (4183) narrated it through the route of Ibrahim bin Maysarah that Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) kept giving the (strict) verdict for two years and then adopted the view of the concession.
وأخرج ابن ماجه (3071) من طريق إبراهيم بن يزيد، عن طاووس، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ أن ينفر الرجل حتى يكون آخر عهده بالبيت. وإبراهيم بن يزيد هذا متروك.
Reference / Source: Ibn Majah (3071) narrated it through the route of Ibrahim bin Yazid, but Ibrahim bin Yazid is a "matruk" (abandoned) narrator.
وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (329)، ومسلم (1328).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari (329) and Muslim (1328).
وعن عائشة عند البخاري (1757)، ومسلم (1211).
Corroborating chains and supporting reports: This narration is also reported from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) in al-Bukhari (1757) and Muslim (1211).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1742
