Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
مَا كَرِهَ مِنَ الْأَضَاحِي وَالْبُدْنِ
What is disliked in sacrificial animals and camels
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1741
اُردوEn
حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثَّقَفي، حدثنا علي بن الحسين بن الجُنَيد، حدثنا أحمد بن صالح، حدثني ابن أبي فُدَيك، حدثني الضَّحَّاك بن عثمان، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشةَ قالت: أرسَلَ رسولُ الله ﷺ بأُمِّ سَلَمة ليلةَ النَّحْر، فرَمَتِ الجَمْرة قبل الفجر، ثم مَضَتْ فأفاضت، وكان ذلك يومَ الثاني الذي يكونُ عندها رسولُ الله ﷺ (5). صحيح على شرطهما، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) (from Muzdalifah towards Mina) on the night of the Day of Sacrifice. So she stoned the Jamrah before dawn, then went on from there (towards the Ka'bah) and performed Tawaf al-Ifadah. That was the second day, on which it was the turn of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to be with her.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل الضحاك بن عثمان - وهو الأسدي الحزامي - ¤ ¤ فهو صدوق لا بأس به، وقد توبع. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "strong" because of al-Dahhak bin 'Uthman al-Asadi, since he is saduq (truthful); moreover, he has been corroborated.
Technical note: Ibn Abi Fudayk is Muhammad bin Isma'il.
وقد اختلف فيه على هشام بن عروة، فرواه بعضهم عن هشام عن أبيه مرسلًا، ورواه آخرون - كما هنا - عن هشام عن أبيه عن عائشة، ورواه البعض عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة، وصحَّح الدارقطني في العلل (3822) المرسل، لكن قال ابن كثير في "تخريج أحاديث التنبيه" 1/ 339: ولعلَّ هذا غير قادح، إذ قد يكون عن هشام عن أبيه من الطريقين. وقال في "البداية والنهاية" 7/ 597: وهو إسناد جيد قوي رجاله ثقات.
Variation in the chain: There has been disagreement among those narrating this report from Hisham bin 'Urwah. Some narrated it as mursal (without the Companion), and some via 'A'ishah (may Allah be pleased with her). Al-Daraqutni declared the mursal version correct, but Ibn Kathir in 'al-Bidayah wa al-Nihayah' (7/597) declared it a "good and strong" chain whose narrators are all thiqah.
وصحَّح إسناده أيضًا بالإضافة إلى المصنف: البيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 133، والحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" وفي "الدراية" 2/ 24، وابن الملقن في "الدر المنير" 6/ 250.
Grading: Besides the author (al-Hakim), al-Bayhaqi, Ibn Hajar (in Bulugh al-Maram) and Ibn al-Mulaqqin also declared this chain sahih.
وأخرجه أبو داود (1942) عن هارون بن عبد الله، عن ابن أبي فديك، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه والكلام على إسناده هناك.
Reference / Source: Abu Dawud (1942) narrated it from Harun bin 'Abdullah from Ibn Abi Fudayk with this same chain. See further details there.
وانظر حديث هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة، في "مسند أحمد" 44/ (26492).
Corroborating chains and supporting reports: See the narration of Hisham bin 'Urwah from his father from Zaynab from Umm Salamah (may Allah be pleased with her) in "Musnad Ahmad" (44/26492).
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "strong" because of al-Dahhak bin 'Uthman al-Asadi, since he is saduq (truthful); moreover, he has been corroborated.
Technical note: Ibn Abi Fudayk is Muhammad bin Isma'il.
وقد اختلف فيه على هشام بن عروة، فرواه بعضهم عن هشام عن أبيه مرسلًا، ورواه آخرون - كما هنا - عن هشام عن أبيه عن عائشة، ورواه البعض عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة، وصحَّح الدارقطني في العلل (3822) المرسل، لكن قال ابن كثير في "تخريج أحاديث التنبيه" 1/ 339: ولعلَّ هذا غير قادح، إذ قد يكون عن هشام عن أبيه من الطريقين. وقال في "البداية والنهاية" 7/ 597: وهو إسناد جيد قوي رجاله ثقات.
Variation in the chain: There has been disagreement among those narrating this report from Hisham bin 'Urwah. Some narrated it as mursal (without the Companion), and some via 'A'ishah (may Allah be pleased with her). Al-Daraqutni declared the mursal version correct, but Ibn Kathir in 'al-Bidayah wa al-Nihayah' (7/597) declared it a "good and strong" chain whose narrators are all thiqah.
وصحَّح إسناده أيضًا بالإضافة إلى المصنف: البيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 133، والحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" وفي "الدراية" 2/ 24، وابن الملقن في "الدر المنير" 6/ 250.
Grading: Besides the author (al-Hakim), al-Bayhaqi, Ibn Hajar (in Bulugh al-Maram) and Ibn al-Mulaqqin also declared this chain sahih.
وأخرجه أبو داود (1942) عن هارون بن عبد الله، عن ابن أبي فديك، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه والكلام على إسناده هناك.
Reference / Source: Abu Dawud (1942) narrated it from Harun bin 'Abdullah from Ibn Abi Fudayk with this same chain. See further details there.
وانظر حديث هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة، في "مسند أحمد" 44/ (26492).
Corroborating chains and supporting reports: See the narration of Hisham bin 'Urwah from his father from Zaynab from Umm Salamah (may Allah be pleased with her) in "Musnad Ahmad" (44/26492).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1741
